Archive for دی, ۱۳۸۹

اخبار آموزش و پرورش شهرستان لامرد

دی ۲۹ام, ۱۳۸۹

شورای آموزش و پرورش لامرد تشکیل جلسه داد
به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد : جلسه شورای آموزش و پرورش لامرد با حضور محمد جعفری فرماندار ، عبدالرضا راستی مدیر آموزش و پرورش و سایر اعضاء شورا در محل سالن اجتماعات آموزش و پرورش برگزار شد.
در ابتدای جلسه عبدالرضا راستی مدیر آموزش و پرورش ضمن خیر مقدم ، نحوه ترغیب دانش آموزان جهت شرکت در نماز جماعت مدارس و هفته ی شورای آموزش و پرورش به عنوان جلسه اعلام کرد.
در ادامه جلسه محمد جعفری رییس شورای آموزش و پرورش با توجه به دستور جلسه بیان داشت : مهمترین مسئله در برگزاری نماز جماعت مدارس داشتن نمازخانه مناسب با امکاتات مناسب است . اگر امکانات فراهم شود ، دانش آموز رغبت بیشتری برای شرکت در نماز جماعت پیدا می کند.
فرماندار لامرد اظهار نمود: امام جماعت مدرسه با توجه به پذیرش عمومی که دارد می تواند جذابیت بیشتری ایجاد کند که این امر در وجود امام جماعت روحانی در مدارس از اهمیت بالایی برخوردار است.
لازم به ذکر است هریک از اعضاء دیدگاهها و نظرات خود را در این خصوص بیان داشتند.
در پایان مبلغ ۰۰۰/۰۰۰/۱۰ ریال از طرف فرمانداری ، ۰۰۰/۵۰۰/۳ ریال از طرف شورای شهرو ۰۰۰/۵۰۰/۱ ریال از طرف سید حسن احمدی نماینده انجمن اولیاء و مربیان جهت ترویج فرهنگ نماز در مدارس اختصاص یافت.

حجه الاسلام راشد یزدی در جمع معاونین و مربیان پرورشی آموزش و پرورش لامرد:
بی اهمیت تلقی کردن پرورشی از بدترین بلاها است.
به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد : خطیب توانا و دانشمند حجه الاسلام راشد یزدی که در جمع معاومنین و مربیان پرورشی مدیریت آموزش و پرورش سخن می گفت با بیان این مطلب که نیرورهای مظلوم پرورشی در آموزش و پرورش خوب درک نشده اند اظهار داشت : اگر به بخش پرورشی که فنداسیون و زیر بنای آموزش و پرورش است خوب توجه می شد این همه فریاد رهبری در مورد تحول در آموزش و پرورش بلند نبود.
وی گفت: پرورشی یکی از از ارکان سه گانه مدیریت اسلامی است که همانگونه که در اسلام بدان تاکید شده است باید مد نظر مسئوولین امر باشد.
راشد یزدی با اشاره به بی مهری برخی دولت ها به پرورشی مدارس اظهار داشت: امروز بحمدالله زمینه بیشتری برای انجام فعالیتهای پرورشی ایجاد شده است .
وی با تاکید بر اینکه اگر پرورشی نباشد کمیت آموزش و پرورش لنگ است فرمود: وزنه اعتدال نوجوانان و جوانان ما در بحرانها مربیان پرورشی هستند . در تالیف کتب درسی باید مغز های پرورشی حضور داشته باشند. در زمینه پرورشی هرچه خرج کنیم هزینه نیست بلکه سرمایه است و تمام پیشرفت ها از آن کسانی است که از زمینه قوی پرورشی برخوردار هستند واین خود سرمایه ایی بس اعظیم است .

سومین کارگاه توانمند سازی معاونین و مربیان پرورشی در آموزش و پرورش لامرد برگزار شد
به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد : سومین جلسه توانمند سازی معاونین و مربیان پرورشی با حضور خطیب دانشمند حجه الاسلام راشد یزدی و حسین صفایی معاون پرورشی و تربیت بدنی در محل کانون فرهنگی تربیتی شهید عامری برگزار شد.
در این جلسه ابتدا حسین صفایی معاون پرورشی و تربیت بدنی ضمن بیان عظمت کار پرورشی به عنوان یکی از مصادیق بارز امر به معروف و نهی از منکر کار پرورشی را علاوه بر تکلیف قانونی ، وظیفه شرعی و الهی و مربیان پرورشی را مخاطب آیه (( ولتکن امه یدعون الی الخیر )) دانستند.
وی در ادامه سخنان خود با اشاره به شیوه تبلیغی امام سجاد و حضرت زینب (سلام الله علیها )) اظهار داشت: کمبود بودجه و امکانات نباید مانع کار پرورشی شود هرچند که این امور مهم هستند و مسئوولین امر باید نسبت به آن توجه ویژه داشته باشند.
صفایی در بخش دیگری از سخنان خود مهمترین فعالیتهای حوزه پرورشی و مربیان را در زمینه های نماز ،قرآن ، معصوم شناسی و مهدویت برشمرد وتوصیه های مهمی در رابطه با موارد فوق به مربیان ارائه نمود.
وی تاکید نمود : استفاده از سایر همکاران و ایجاد زمینه ورود آنها به فعالیت های پرورشی ، تعامل با مدیر و دبیران و نیز ارتباط مطلوب ، دوستانه و روان شناسانه با دانش آموزان را از عوامل موفقیت مربیان پرورشی دانست .
در ادامه هریک از کارشناسان حوزه ی پرورشی به تشریح برنامه های حوزه ی خود پرداختند.
در بخش پایانی این جلسه خطیب دانشمند و توانا حجه الاسلام راشد یزدی به ایراد سخن پرداخت و در طلیعه بیانات خود گفت: نیروهای پرورشی را نیروهای مظلوم خواند و توصیه کرد باید این قشر خوب درک شوند و مورد توجه جدی مسئوولین قرار گیرند.
وی با بیان این مطلب که فنداسیون ساختمان آموزش و پرورش مسئله پرورش و امورتربیتی می باشد گفت: آنچه در بحرانها وزنه اعتدال نوجوانان و جوانان ماست ، پرورشی می باشد.
وی با اشاره به اینکه آموزش و پرورش در اسلام ، پرورش و آموزش می باشد اظهار نمود: در طی سالیان گذشته با تغییراتی که متاسفانه در عرض هم و نه در طول هم در آموزش و پرورش به وجود آمده جفاهای زیادی به حوزه پرورشی شده است .
حجه الاسلام راشد یزدی با بیان جایگاه رفیع و عظیم پرورشی در مدارس بی اهمیت تلقی کردن امور پرورشی را از بدترین بلاها دانست.

جلسه ستاد دهه ی فجر آموزش و پرورش شهرستان لامرد تشکیل شد
به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد : جلسه ستاد دهه ی فجر آموزش و پرورش با حضور عبدالرضا راستی مدیر آموزش و پرورش ، حسین صفایی معاون پرورشی و تربیت بدنی و سایر اعضاء در دفتر محل آموزش و پرورش لامرد برگزار شد.
در این جلسه ابتدا عبدالرضا راستی مدیر آمو زش و پرورش پس از بیان مطالبی در ضرورت توجه بیشتر به برنامه های دهه فجر ، بیان داشت: باید در دو جهت برنامه ریزی شود یک بعد درون آموزش و پرورش و بعد دیگر بیرون از آموزش و پرورش و هماهنگ با ستاد دهه ی فجر شهرستان که برای این بعد برنامه ای با عنوان ((فردا از آن ماست )) با حضور کلیه فارغ التحصیلان دبیرستان شهید بهشتی و مسئولین منطقه ایی برگزار و پیرامون دورنمای رشد و توسعه شهرستان بحث خواهد شد.
در ادامه حسین صفایی معاون پرورشی و تربیت بدنی ضمن بررسی فعالیتهای دههی فجر سال قبل اضهار داشت: برنامه های دهه ی فجر امسال در دو کار گروه دانش آموزی و فرهنگیان طراحی شده است که در هر بخش برنامه هایی اجرا خواهد شد.
سپس برنامه های پیشنهادی در ستاد مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفت که در نهایت برنامه های زیر به تصویت رسید .
۱- ۳۲ برنامه در ۳۲ آموزشگاه به مناسبت سی و دومین فجر پیروزی با حضور مسئوولین و صاحب نظران پیرامون انقلاب اسلامی و اهداف آن ، بصیرت و ولایت، امام و خودباوری، هدف مندی یارانه ها و …
۲- اجرای جنگ شاد جوانه های انقلاب توسط کانون شهید عامری
۳- آذین بندی و اجرای برنامه در مدارس پس از ایام عزاداری ماه صفر
۴- اجرای صبحگاه و برنامه های مشترک در مدارس
۵- اجرای جشنواره های سرود و تئاتر دانش آموزی
۶- برگزاری جلسات پرسش و پاسخدر مدارس
۷- اجرای همایش بزرگ (( فردا از آن ماست))

پروژه نوسازی مدرسه راهنمایی صدیقه طاهره (س) افتتاح و مورد بهره برداری قرار گرفت
به گزارش روابط عمومی آموزش و پرورش شهرستان لامرد : طی آئینی پروژه مدرسه راهنمایی صدیقه طاهره (س) شهرستان لامرد ، با حضور حجت الاسلام شهیدی امام جمعه لامرد، جعفری فرماندار، دست نیان مدیر کل نوسازی مدارس فارس، رؤسای ادارت آموزش و پرورش علامرودشت و اشکنان ، خیرین و معتمدین، مدیران آموزشی مدرسه راهنمایی صدیقه طاهره (س) با اعتباری افزون بر ۵۷۰ میلیون تومان در زمینی به مساحت ۱۳۷۹ متر مربع که ۲۵۰ متر دیوار چینی و ۱۳۰ متر محوطه سازی در دو طبقه شامل نماز خانه، آزمایشگاه، کتابخانه و ۶ کلاس درس مورد بهره برداری قرار گرفت. عبدالرضا راستی مدیریت آموزش و پرورش لامرد در ابتدای مراسم ضمن خیر مقدم مدعوین، یاد و خاطره نماینده فقید شهرستانهای لامرد و مهر دکتر حیاتی را گرامی داشته و افزود: یقیناً درجای جای پروژه های عمرانی دست گرانقدر ایشان حضور دارد. راستی گفت: این هجدهمین پروژه عمرانی آموزش و پرورش است که در دولتهای نهم و دهم افتتاح و به بهره برداری می رسد. وی ادامه داد: از مجموع این پروژه ها ۱۲ پروژه توسط دولت و ۶ پروژه خیر ساز بوده است. مدیریت آموزش و پرورش لامرد با تقدیر و تشکر از دست نیان مدیر کل نوسازی و جعفری فرماندار به جهت تخصیص اعتبارات در درصد نفت و گاز برای اتمام این پروژه بیان داشت: در حالی که اکثر پروژه های استان تعطیل و یا نیمه تمام مانده ما خوشحالیم که امروزه شاهد بهره برداری از این پروژه آموزشی هستیم. راستی در ادامه از افتتاح شدن دو پروژه خیر ساز و یک پروژه دولتی در دهه فجر خبر داد.
سپس حجت الاسلام شهیدی امام جمعه لامرد بیان داشت : در کنار ایمان، علم داشته باشید، همینطور که برای شهدا درجه قائلند برای علم هم درجاتی وجود دارد که باید سعو وتلاش شود که به درجات عالیه ی علمی دست یافت .
وی با ارائه پیشنهادی به دست اندرکاران تعلیم تربیت خاطر نشان کرد: جهان روی کسی حساب می کند که علمش بیشتر است ما شخصیتهای خوب و علمی و بارز و مبارز داشتیم، اما امروز ضرورت دارد مراکز تعلیم و تربیت از همان مقاطع ابتدایی کار پژوهشی را در اولویت برنامه های خود قرار داده و این رویه در تمامی مقاطع تا دانشگاه امتداد یابد، یقیناً با این روند می توانیم شخصیتهای علمی جدیدی را به دنیا معرفی کنیم. حجت الاسلام شهیدی از صاحبان قلم و اندیشه خواست با همت و تلاش در همه حوزه ها وارد شده و با حجاب کتاب اثر ماندگار از خود به جای بگذارند. وی با ذکر مثال گفت: ما تاکنون کتابی در زمینه اینکه لامرد چه بوده و به کجا رسیده در دست نداریم.
در ادامه مراسم دست نیان مدیر کل نوسازی و تجهیز مدارس گفت: در هر دوره ستارگانی در آسمان علمی داریم، افرادی چون ابوعلی سینا، فارابی، ابوریحان بیرونی و….. وی افزود: ما باید با تربیت نیروهای متخصص و متعهد چهره هایی را تربیت کنیم که در آینده نماد جمهوری اسلامی ایران باشد دنیای هزاره سوم، دنیای رشد و پیشرفت و تکنولوژی و علم است و هر یک ماه به لحاظ کمی آمار علوم دو برابر می شود. امروز باید از لحاظ علمی با دنیا مسابقه داد. اینکه آموزش و پرورش را محدود کنیم به معلم و تخته سیاه و گچ نمی توانیم ترقی کنیم. می بایست امروز مدارس ما مجهز به کتابخانه، آزمایشگاه و هر آن چیزی که نیاز روز جامعه است باشد مدیر کل نوسازی و تجهیز مدارس فارس گفت: شعار دولت عدالت محوری است، عدالت محوری در آموزش و پرورش یعنی هر امکاناتی که یک تهرانی دارد می بایست یک دانش آموز لامردی، اشکنانی و علامرودشتی هم از او برخوردار باشد. دستنیان تجهیز مدارس مناطق گرمسیر را به وسایل سرمایشی از جمله اولویتهای مدیریت نوسازی مدارس فارس ذکر کرد و افزود: اعتقاد داریم نبایست هیچ مدرسه ای را بدون نماز خانه تحویل دهیم چون نماد دین و مذهب است و در مقایسه ی مدارس دخترانه ی ابتدای انقلاب و اکنون گفت: ما در ابتدای انقلاب اسلامی مدرسه دخترانه در لامرد نداشتیم ولی الان در جمهوری اسلامی در هر مقطعی مدارس خاص دخترانه در لامرد وجود دارد. وی از مدیران مدارس خواست تا با برنامه ریزی دقیق کاری کنن که شاهد کسب مدارج عالیه ی علمی توسط دانش آموزان باشیم.

اخبار جهادکشاورزی لامرد

دی ۲۹ام, ۱۳۸۹

سهیلی رئیس شبکه دامپزشکی لامرد :مرحله سوم واکسیناسیون تب برفکی بصورت رایگان انجام می شود.

به مناسبت ایام اله شکوهمند پیروزی انقلاب اسلامی شبکه دامپزشکی لامرد از تاریخ شنبه ۲/۱۱/۸۹ تا پایان بهمن ۸۹ نسبت به انجام واکسیناسیون همزمان در گله های گاو ، گوساله ، گوسفند و بز در شهرستان بصورت رایگان و در قالب طرح مرحله سوم واکسیناسیون مبارزه با بیماری تب برفکی در روستاها و مراکز دامپروری شهرستان اجرا می نماید.
اکبر سهیلی بیان داشت انتظار می رود در این طرح حدود ۱۵۰۰ رأس گاو و گوساله و قریب به ۶۰۰۰۰ رأس گوسفند و بز تحت پوشش قرار گیرد. کلیه هزینه های اجرای طرح را بخش دولتی تقبل نموده و دامداران هیچگونه وجهی بابت ارائه خدمات نخواهند پرداخت.
رئیس شبکه دامپزشکی لامرد همچنین اعلام داشت بیماری تب برفکی یکی از بیماریهایی است که جمعیت دامی را با شدت بالایی درگیر می کند و موجب ضرر و زیان فراوانی به اقتصاد دامپروری می شود و نیز موجب تلفات در گوساله ها ، بره و بزغاله ها می گردد. در همین زمینه این طرح بصورت رایگان اجرا شده و دمداران می توانند با مراجعه به شبکه دامپزشکی شهرستان یا بخش های علامرودشت و اشکنان نسبت به واکسیناسیون دامهای خویش اقدام نمایند. وی افزود در زمان واکسیناسیون نقل و انتقال دام زنده در هر شرایط ممنوع بوده وبا مشاهده این کار نیروی انتظامی نسبت به توقیف محموله اقدام خواهد شد

آماده بهره برداری ششمین گلخانه لامرد

بمناسبت دهه فجر انقلاب اسلامی ، ششمین گلخانه احداث شده در لامرد مورد افتتاح و بهره برداری قرار می گیرد.
عبدالمجید انصاری معاونت فنی جهادکشاورزی شهرستان لامرد ضمن بیان مطلب فوق اعلام داشت : گلخانه سبزی و صیفی احداث شده توسط آقای غلامرضا علی نژاد و با نظارت کارشناسان کشاورزی مدیریت جهاد کشاورزی لامرد با مشخصات ۲ سالن بهم پیوسته ۲۵۲۰ مترمربع و با راهرو مرکزی به وسعت ۲۲۴ مترمربع و با تسهیلات ۱۲۰۰ میلیون ریالی و سرمایه شخصی ۵۷۰ میلیون ریالی، ۵ نفر اشتغالزایی خواهد داشت . انصاری همچنین اظهار نمود با احداث این گلخانه که از اول اردیبهشت ماه سال جاری آغاز شده بود ، به پایان رسیده و آماده بهره برداری است  سطح گلخانه های شهرستان به ۶/۲ هکتار رسیده است.
وی مزایای کشت های گلخانه ای نسبت به سایر کشت ها را مصرف آب کمتر، بالابودن راندمان آبیاری ، تولید محصول سالم با اعمال مدیریت مناسب ، اصلاح الگوی کشت ، تولید بالاتر در واحد سطح و تولید محصول خارج از فصل اعلام نمود.

بازدید ترویجی آموزشی کشاورزی در لامرد

تعداد ۱۵ نفر از صیفی کاران لامرد از مزارع کشت شده پیاز بازدید کردند.
به گزارش اداره ترویج و آموزش کشاورزی لامرد با شروع غده دهی ، پیاز طرح استمرار در مزارع کشت شده پیاز شهرستان و بمنظور آشنایی بیشتر کشاورزان از نحوه و مراحل کاشت و داشت مزارع پیاز ، یک دوره کارگاه آموزشی و بازدید کشاورزان صیفی کار بخش اشکنان از مزارع پیاز دهستان کال برگزار شد.
این بازدید با همکاری شرکت تعاونی تلاش اشکنان انجام گردید.

احداث یک واحد گوساله پرواری در لامرد

یک واحد گوساله پرواری ۱۰۰ رأسی احداث شده آماده بهره برداری شد.
به گزارش اداره امور تولیدات دامی مدیریت جهادکشاورزی لامرد با صدور مجوز و موافقت احداث یک واحد گوساله پرواری ۱۰۰ رأسی توسط سازمان جهادکشاورزی فارس و با نظارت کارشناسان دامپروری جهادکشاورزی لامرد این واحد در زمینی به مساحت ۴ هزار مترمربع از اراضی روستای کشکو بخش اشکنان به مرحله اجرا در آمد . این طرح که از سال ۸۷ شروع شده در سال ۸۹ و با اعتبار ۲۲۰۰ میلیون ریال که ۱۵۵۰ میلیون ریال آن بصورت تسهیلات از بانک کشاورزی می باشد به پایان رسیده ، ۲ نفر اشتغالزایی خواهد داشت.
گوساله پرواری احداث شده توسط آقای درویش نوروزی ، ۹۰ تن گوشت قرمز در سال به ظرفیت تولید شهرستان اضافه خواهد کرد

محمد رضا بن علی

دی ۲۸ام, ۱۳۸۹

محمد رضا بن علی

ساقط شدن حکومت عبدالعزیز بن علی حاکم تونس پس از ۲۴ سال و فرار او از کشور بی درنگ اذهان را بسوی فرار محمدرضا پهلوی و فرح از ایران می اندازد .

۸ مورد شباهت شیوه ساقط شدن محمد رضا پهلوی و عبدالعزیز بن علی و دو سؤال :

۱) یکی از علل سقوط حکومت عبدالعزیز بن علی براساس نوشته ها فساد لیلی طرابلسی همسر ایشان و فرزندان و داماد او عنوان کرده اند . فرد مراجعه کننده به بانک مرکزی تونس برای برداشت یک و نیم تن طلای این کشور نیز شخص لیلی طرابلسی بوده است  که با خود به عربستان محل پناهنده شدن برده اند. یکی از عوامل سقوط محمدرضا پهلوی نیز در سالهای آخرقدرت نفوذ بی حد و حصر فرح بود که تا ولیعهدی پیش رفت .

۲)  سالهای حکومت رئیس جمهوری فرمایشی بن علی ۲۴ سال به احتساب نخست وزیری ۲۷ سال می باشد این دقیقاً مطابق با سالهای حکومت .شاه از شهریور ۱۳۲۰تا ۱۳۵۷ است .

۳) راه ندادن آنان به کشورهای دوست : سارکوزی رئیس جمهوری فرانسه و پشتیبان اصل حکومت بن علی به خانواده آنان اعلام کرد خاک فرانسه را ترک کنند . شاه نیز پس از فرار از کشور از سوی غرب و آمریکا طرد شده و مجبور شد به پاناما و سپس مصر پناهنده شود .

۴) هر دو حاکم توسط اسلامگرایان ساقط شدند و رهبران معترض هر دو کشور در تبعید بودند . در تونس اقای راشد الغنوشی توسط بن علی تبعید شد و در ایران حضرت امام (ره) توسط شاه .

۵)  هر دو حاکم در زمان خود رشد اقتصادی وابسته و به کمک خارجی ها داشته اند . بصورتی که تا سال ۲۰۰۸ تونس بالاترین آمار رشد اقتصادی در شمال آفریقا داشته است . و دقیقاً محمدرضا پهلوی نیز طی سالهای ۱۳۴۲ الی ۱۳۵۵ نسبت به کشورهای منطقه دارای رشد اقتصادی برتر بوده است .

۶)  نوع حکومت : هر دو سکولار و به ظاهر اسلام گرا بوده اند .

۷)  عدم توسعه سیاسی همزمان با رشد اقتصادی : پاشنه آشیل حکومتهای مستبد رشد اقتصادی همواره با رفاه و آموزش است که باعث خواهد شد افکار و روشن گرایی فردی رشد کند و از طرفی بایکوت سیاسی باعث بن بست مشارکت خواهد شد در نتیجه با کمترین کمبود اقتصادی حاکمیت از هم خواهد پاشید .

حال با توجه به شباهت حکومت های عربی به سیستم تونس آیا دامنه اعتراضات به این کشورها مثل اردن،لیبی،عربستان،مصر و بحرین هم کشیده خواهد شد ؟ و آیا صدور آن شباهتی به صدور انقلاب اسلامی ایران خواهد داشت ؟ تحولات کوتاه مدت اینده کشورهای عربی چالش زا و بسیار دیدنی است .

آشنایی با اهل قلم (۹): حجت الاسلام والمسلمین دکتر سید مجتبی برهانی

دی ۲۷ام, ۱۳۸۹

بیوگرافی و زندگینامه:  حجت الاسلام والمسلمین دکتر سید مجتبی برهانی فرزند سید اسد الله در سال ۱۳۲۲ هجری شمسی در محله بود(بید)  شهر لامرد در خانواده ای روحانی دیده به جهان گشود. طبق شجره نامه موجود نَسَب وی با ۲۴ واسطه به حضرت امام موسی بن جعفر(ع) می رسد. تحصیلات ابتدایی را در دبستان کهوردان سپری نموده و تحصیلات خود را در مدارس ایرانی در کشور عراق و در شهر نجف اشرف ادامه داد. عشق و علاقه وافر او به علوم دینی، او را به حوزه نجف گسیل داد و دوره مقدماتی را در مدارس نجف گذراند و در دوره سطح حوزه از محضر آیت الله معرفت ، شهید مدنی،  لنکرانی و برخی دیگر از اساتید مرحوم نجف بهره برد. در سال ۱۳۵۴ وارد ایران شد و دوره تتمه سطح را نزد آیت الله اعتمادی و آیت الله ستوده ادامه داد. در درس خارج آیات عظام فاضل لنکرانی، وحید خراسانی، مکارم شیرازی و تفسیر آیت الله جوادی آملی و اخلاق مرحوم آیت الله مشکینی و آیت الله مظاهری شرکت نمود. لیسانس خود را در سال ۱۳۵۹ در رشته علوم تربیتی از دانشگاه قم اخذ نمود و در سال ۱۳۷۳ موفق به شرکت در آزمون رسته سوم حوزه علمیه شد و مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته معارف اسلامی گرفت.

رساله دکترای خود را با عنوان « البرهان المسلوک فی حکم لباس المشکوک» با متن عربی در دو جلد و با راهنمائی استاد حضرت آیت الله معرفت ارائه نمود و در سال ۱۳۷۶ مدرک دکترای حوزه را در رشته معارف اسلامی اخذ کرد. و امروزدرکسوت استادی مشغول تدریس در دانشکده شهید محلاتی وابسته به سپاه، مراکز تربیت معلم شهید باهنر و شهید بهشتی تهران، شهید مدنی و مرحوم طالقانی قم و مدرس عالی فرهنگیان قم می باشد. عشق به امام خمینی (ره) چنان در وجودش شعله ور بود که در عین حالیکه در درس خارج حضور نداشت ولی مسیر عبور امام(ره) در نجف می ایستاد تا ایشان را زیارت کند.

در دوران طلایی افتخارات ملت در هشت سال دفاع مقدس وی در دو سنگر تبلیغ و رزم فعالانه حضور داشت و با مسئولیت معاون فرهنگی تیپ ۸۳ امام جعفر صادق (ع) (طلّاب رزمی تبلیغی) توفیق ۲۷ ماه حضور در جبهه های نبرد حق علیه باطل را پیدا کرد و در عملیات والفجر ۱۰ در منطقه حلبچه به افتخار جانبازی نائل آمد.امروز نیز بعنوان عضو بسیج اساتید دانشگاهها، نقش بسیجی خود را همچنان ایفا می کند.

آثار و تالیفات: این استاد حوزه و دانشگاه آثار فاخر و ارزشمندی را به جامعه ارائه نموده است که در مجموع تعداد هفت عنوان کتاب در ۱۲ مجلد از ایشان از سال ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۹ به چاپ رسیده است که به معرفی این آثار

می پردازیم.

  1. ۱٫   آشنایی با مباحث کلامی: این کتاب در ۵ مجلد در موضوع کلام در سال ۱۳۸۴ توسط انتشارات بیت الاحزان قم به چاپ رسیده است. موضوعات این کتاب توسط ایشان برای دانشجویان رشته معارف اسلامی در مرکز تربیت معلم و مرکز آموزش عالی فرهنگیان قم تدریس شده است. در این مجموعه پنج جلدی بسیاری از مباحث اعتقادی مطرح و پاسخ خیلی از شبهات تبیین گردیده و مجموعه ای مفید و قابل استفاده برای دانشجویان، طلاب و قشر تحصیل کرده جامعه است.

۲٫  فاطمه گلواژه آفرینش: مقاله ای گلواژه آفرینش(سیمای فاطمه در کلام رسول الله(ص)) را مولف بنا به دعوت کتبی و فراخوان مقاله ستاد کنگره فاطمه شناسی سپاه پاسداران منطقه قم تهیه و ارائه نموده است.در این کتاب وی سعی نموده از معتبرترین منابع اسلامی و از شخصیتها و بزرگان اسلام اعم از شیعه و سنی استفاده نماید. این مقاله از بین دویست مقاله ارائه شده رتبه اول را کسب نمود.

۳٫  سیمای مومنان در قرآن: این کتاب توسط انتشارات بیت الاحزان قم در سال ۱۳۸۵ به چاپ رسیده است که مولف در بیست و پنج درس، سیمای مومنان را در سوره مبارکه هود، رعد، حجرات، مریم، لقمان و فصّلت توصیف نموده و بررسی می نماید. آیت الله شاه آبادی در مقدمه ای بر این کتاب همه بویژه مجامع علمی و دانش پژوهان به خصوص دانشگاهیان و شیفتگان درک قرآن کریم را به مطالعه این کتاب ارزشمند توصیه می نمایند. این کتاب در ۳۰۴ صفحه تدوین شده است.

۴٫  سیری در معارف قرآن: نویسنده این کتاب با توجه به اهمیت قرآن و سفره گسترده که این کتاب آسمانی پهن نموده است و نیاز به تدبّر در آن و استفاده از معارف بلند آن، به بررسی جایگاه انسان، فطرت، اخلاق، وحی، کرامت، هدایت، شناخت، محبت، جامعه و تاریخ، تسبیح موجودات و دعا در قرآن می پردازد.

۵٫  مروارید آفرینش: این کتاب سیری در سیره ملکوتی پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) است که مولف آن را به روح مادرش که دستش از دنیای فانی کوتاه شده، تقدیم نموده است. این کتاب در یک مقدمه و بررسی وضعیت عربستان پیش از ظهور اسلام، در ده دفتر، به سیره نبوی، نهج البلاغه و سیری در سیره خصوصیات فردی پیامبر اکرم (ص)، بشارت به ولادت و ثبت ایشان، شمائل پیامبر اکرم، پاکیزگی و آراستگی انبیاء ، آداب و سنت ایشان در سفر، مسکن و لباس ، نیایش ،پرستش و نماز می پردازد. این کتاب ارزشمند در ۴۰۰ صفحه توسط انتشارات بیت الاحزان در سه نوبت به چاپ رسیده است.

۶٫  فاطمه تجلیگاه انوار آفرینش:  این کتاب در دو جلد در سال ۱۳۸۷ به چاپ رسیده است. مولف، جلد اول این کتاب را، به بررسی وجوه تسمیه نامهای نُه گانه فاطمه زهرا(س) بر اساس روایت امام صادق (ع) اختصاص داده و در جلد دوّم به بررسی وجه تسمیه  بقیه اسامی  بی بی دو عالم فاطمه زهرا (س) و همچنین در دو بخش جداگانه القاب و کُنیه های مبارک آن حضرت را بررسی می کند.

۷٫  خمس نامه: مولف در این مجموعه با توجه به اهمیت و وجوب خمس و با بهره جستن از توضیح المسائل حضرت امام خمینی (ره) و استفتائات خمس سیزده نفر از مراجع تقلید عظام، گردآوری نموده و سند معتبر و مُتقن از پرداخت خمس در هر سال را ارائه داده است.  تا در هر زمان قابل دسترسی و مستند باشد. نویسنده در این خمس نامه از اساتید و متخصصان امور فقهی بهره جسته اند.

این نویسنده دیارمان ۵ جلد کتاب نیز در دست چاپ دارند. «البرهان المسلوک فی حکم اللباس المشکوک» با متن عربی در دو جلد در موضوع فقه آماده چاپ است. «تفسیر سوره حمد و فلسفه دعا و نیایش» ایشان نیز آماده چاپ می باشند. همچنین این استاد حوزه و دانشگاه مقالات متعددی به رشته تحریر در آورده اند که حدود چهار مقاله آن رتبه اول کشوری و یک مقاله رتبه اول استانی را به خود اختصاص داده اند.

برای این نویسنده چیره دست شهرستانمان آرزوی توفیق و خلق آثار تالیفی بیشتر و برای قشر تحصیل کرده جامعه استفاده، هر چه بیشتر از آثار فاخر ایشان را آرزومندیم.             والسلام

اخبار کشاورزی لامرد

دی ۲۷ام, ۱۳۸۹

دیدار با بازنشستگان جهادکشاورزی لامرد

بازنشستگان جهادکشاورزی لامرد مورد تفقد مدیر این مجموعه قرار گرفتند.
احمد هوشیار مدیر جهادکشاورزی لامرد و تنی چند از کارکنان این مدیریت ضمن دیدار با بازنشستگانی که در جهادکشاورزی لامرد خدمت کرده بودند در جریان مسائل و مشکلات آقایان حاج نصراله شمسی و حاج غلامرضا صفری قرار گرفتند.
هوشیار در این دیدارها بیان داشت: خرسندم که بعد از چندین سال که از شهرستان دور بوده ام در جمع شما عزیزان و همکارانی هستم که سالیان متمادی در راه سازندگی منطقه سهم داشته اید.
مدیر جهادکشاورزی همچنین از غلامرضا صفری که مدت زیادی در واحد راه جهادکشاورزی و نیز جبهه های جنگ حضور داشته بود درخواست کرد خاطرات و عکس های زمان حضور در جهاد و جبهه را جهت ثبت و ضبط  و درج  نشریات در اختیار جهادکشاورزی قرار دهد.
هوشیار: مدیر جهادکشاورزی لامرد

هفت رشته قنات در لامرد احیاء و مرمت شد.
مدیر جهادکشاورزی لامرد اعلام داشت : در سال جاری و با اعتبار ۱۸۰۰ میلیون ریال از محل سفر مقام معظم رهبری به استان فارس هفت رشته قنات در بخش های اشکنان و علامرودشت احیاء و مرمت شد. هوشیار افزود در مراحل مختلف احیاء و مرمت ، رشته قنوات خشت و رکن آباد ، تنگ خور ، خفرویه ، محمد آباد بلبلی ، سیف الدینی ، صیادان و وردوان عملیاتی شامل : خاکبرداری در گالری ۱۵۶۰ مترمکعب ، خاکبرداری در میل چاه  ۶۰۰ مترمکعب ، نوکنی در گالری ۴۳۰۰ مترمکعب ، نوکنی میل چاه ۱۷۰ مترمکعب ، دوس گذاری بیضی ۱۱۱۰ متر ، دوس گذاری دایره ۶۸۵ متر ، خشکه چینی ۱۷۵ متر و درپوش ۱۳۰ عدد انجام شده است.
مدیر جهادکشاورزی لامرد اهداف اجرای طرحهای فوق الذکر را جلوگیری از تخریب قنوات ، احیاء دوباره آن ، استفاده بهینه از آب ، کاهش هدر رفتن آب و انتقال صحیح آب از مادرچاه به مظهر اعلام نمود.

برگزاری دوره های آموزشی کشاورزی در لامرد

با توجه به فصل داشت کشاورزی دوره های آموزشی متفاوتی در جریان است.
بهرام حیاتی مسئول اداره ترویج و آموزش جهادکشاورزی لامرد ضمن اعلام مطلب فوق بیان داشت: با عنایت به قرار گرفتن عمده مزارع در مرحله داشت، دوره آموزشی یک روزه ای با عنوان داشت مزارع گندم در بخش علامرودشت لامرد برگزار گردید. در این دوره آموزشی کشاورزان حاضر در دوره با تغذیه گندم ، کودهای سرک گندم و نقش ریز مغذی ها در افزایش عملکرد گندم آشنا شدند. حیاتی همچنین اعلام داشت با توجه به قرار گرفتن مزارع کلزا شهرستان در مرحله گل دهی ، یکدوره کلاس آموزشی تغذیه کلزا نیز در بخش مرکزی شهرستان با مباحث تغذیه کلزا و نقش آن در میزان عملکرد ، زمان آبیاری و سمپاشی علیه علف های هرز برگزار گردید.

اولین بارش باران سال زراعی جاری در لامرد

در اولین بارش باران سال جاری زراعی در شهرستان لامرد ۶۵ میلیمتر باران بارید.
به گزارش ایستگاه باران سنجی جهادکشاورزی لامرد در اولین بارش رحمت الهی در مورخه ۲۶ دیماه در لامرد ۶۵ میلیمتر باران بارید. این بارش که موجب آبیاری کلیه مزارع کشاورزی شهرستان و آبگیری طرحهای آب و خاکی و آبخیزداری انجام شده گردید ، در علامرودشت ۸/۱۳ میلیمتر و در اشکنان ۱۰ میلیمتر بوده است.

تشکیل کمیته روستایی ستاد دهه فجر لامرد
کمیته روستایی و عشایری ستاد دهه فجر انقلاب اسلامی در شهرستان لامرد تشکیل و اولین جلسه آن برگزار شد.
در این جلسه که اعضاء کمیته شامل جهادکشاورزی ، بخشداران اشکنان ، علامرودشت و مرکزی ، سازمان تبلیغات اسلامی ، هیئت های مذهبی و کمیته امداد حضور داشتند پیرامون ویژه برنامه های دهه فجر انقلاب اسلامی در روستاها بحث و تبادل نظر صورت پذیرفت . استفاده از سخنرانان مطرح کشوری ، حضور گسترده عموم مردم در مراسم های دهه فجر و تزئین روستا ها توسط مردم و برنامه ریزی افتتاح طرحهای اجرا شده در بخش های شهرستان از موارد مطرح شده در جلسه فوق الذکر بود ، مسئولیت کمیته روستایی و عشایری بر عهده جهادکشاورزی شهرستان لامرد می باشد.

اجرای مزارع نمایشی کشاورزی در لامرد

۲ مزرعه نمایشی کنترل علف های هرز جودره در ۲ بخش مرکزی و اشکنان لامرد اجرا شد.
معصومه قاسمی مسئول واحد حفظ نباتات مدیریت جهادکشاورزی لامرد اعلام داشت: با توجه به وجود علف هرز جودره در مزارع گندم و لزوم مبارزه با این علف هرز و به دلیل عدم کنترل توسط علف کش های موجود با هماهنگی مدیریت حفظ نباتات سازمان جهادکشاورزی فارس ۲ قطعه زمین از مزراع قابل کشت شهرستان به آزمایش علف کش های دو منظوره توتال و آپیروس اختصاص یافت تا ضمن بررسی اثر این علف کش ها نسبت به ترویج آن اقدام نمود . این آزمایشات در ۳ تیمار برای هر کدام از علف کش ها و یک تیمار نیز جهت شاهد اجرا شده است. نتایج در مراحل مختلف و متعدد مورد بررسی قرار می گیرد.

توزیع جو یارانه ای بین دامداران لامرد

۱۰۰ تن جو یارانه ای بین دامداران لامرد توزیع شد.
با توجه به عدم بارش نزولات آسمانی در سال زراعی جاری و احتمال بروز خشکسالی و لزوم حمایت از دامداران تاکنون ۱۰۰ تن جو یارانه ای در ماههای آذر و دی سال جاری بین دامداران توسط تعاونی دامداران و تعاونی روستایی شهرستان توزیع شده است.
همچنین میزان ۲۸۰ تن جو با قیمت مناسب و یارانه ای نیز مصوب شده که طی روزهای آینده توسط شرکت تعاونی دامداران شهرستان توزیع خواهد شد. لازم به ذکر است که تاکنون شرکت تعاونی دامداران لامرد از اول سال جاری ۱۸ تن یونجه ، ۴۵ تن جو ، ۳۰۴ تن سبوس ، ۱۰ تن آرد جو و ۶۰ تن خوراک دام بین دامداران توزیع نموده است

هفته نامه طلوع ویزه لامرد و مهر ۲۶ دی ماه ۸۹

دی ۲۵ام, ۱۳۸۹

در این شماره با ما همراه باشید با :

درگذشت یکی از مسوولین شهرستان لامرد بر اثر سکنه قلبی

فرماندار لامرد : افزایش قیمت مصالح و دستمزدها به خصوص از سوی اتباع خارجی غیر قانونی است

فرماندار مهر : سرمایه گذاری و اشتغال عامل مولد توسعه ملی است

آشنایی با آداب و رسوم میهمانی  ایرانیان در قدیم و جدید

شعار امسال هفته هوای پاک

ناامنی یا القای ناامنی در لامرد

و اخبار گوناگونی از سراسر شهرستان های لامرد و مهر در این شماره ،

از اینجا دانلود کنید

دومین یادواره سرداران و ۲۴۰ شهید شهرستان لامرد برگزار می شود

دی ۲۵ام, ۱۳۸۹

شمشاد محبی دبیر ستاد یادواره سرداران و ۲۴۰ شهید شهرستان لامرد با اعلام این خبر گفت : این یادواره در روزهای ۱۳ ، ۱۴ و ۱۵ بهمن ماه مصادف با سه روز پایانی ماه صفر در مصلی نماز جمعه شهر لامرد برگزار می شود .

وی افزود : برپایی نمایشگاه های فرهنگی هنری دفاع مقدس ، مهدویت و انتظار ، بصیرت ، عفاف و حجاب ، اجرای مسابقات مختلف فرهنگی هنری در مقاطع مختلف تحصیلی و سنی ، برگزاری شب شعر استانی با حضور شاعران استان فارس و شاعران میهمان کشوری ، اجرای جشنواره فیلم کوتاه « جانان » با حضور فیلم سازان شهرستان های فارس ، چاپ کتاب های سیرت سرداران و لامرد در هشت سال دفاع مقدس ، ساخت فیلم مستند شهدای شهرستان لامرد ، جشنواره تئاتر دفاع مقدس با حضور گروه های مختلف هنری از برنامه های این یادواره خواهد بود .

محبی با بیان اینکه برنامه های این یادواره تا ۲۲ بهمن ماه ادامه خواهد داشت ، در خصوص مراسم های عمومی آن نیز گفت : در روز اول ، مراسم با حضور آیت الله حسینی بوشهری عضو جامعه مدرسین حوزه علیمه قم ، در روز دوم با حضور مهندس ضرغامی رییس صدا و سیمای جمهوری اسلامی ، در روز سوم نیز شب شعر استانی با حضور یکی از شاعران برجسته کشوری برگزار می شود که این مراسم ها به همراه مداحی مداحان اهل بیت خواهد بود .

وی همچنین به استقبال گروه های هنری از برنامه های این یادواره اشاره داشت و گفت : در جشنواره فیلم کوتاه جانان ، هشت فیلم کوتاه با موضوع دفاع مقدس از شهرستان های استان فارس به همراه سه فیلم کوتاه از شهرستان به نمایش گذاشته خواهد شد .

محبی ادامه داد : در جشنواره تئاتر نیز که با عنوان یادمان هنرمند شهید عبدالرضا عامری برگزار می شود ، چهار یا پنج اثر هنری بر روی صحنه خواهد رفت .

وی جشنواره های نقاشی کودکان پیش دبستانی و دبستانی ، نامه ای به شهید در مقطع راهنمایی و مسابقه خوشنویسی بهترین جمله با موضوعات شهید و شهادت در مقطع متوسطه ، مسابقه عکس بازماندگان قافله عشق را از دیگر برنامه های جانبی این یادواره برشمرد .

و پایان یک جمعه ی دیگر !

دی ۲۵ام, ۱۳۸۹

شب فردایی که وعده آمدنت را داده اند با شب های دیگر فرقی نداشت ، مثل همیشه باید یک نماز میخواندیم از روی “عادت” . کنار کسی مثل خودم که باید یک نماز بخواند از روی” عادت” ، و بعد صلوات بفرستیم لابد و دعا بخوانیم برای آمدنت بلند بلند از روی عادت . و سریع بلند بشویم و برویم بیرون تا دعای کمیل گیرمان نیانداخته و بین راه بشنویم که بلندگو دارد شکایت میکند از گناهانی که ” تقطع الرجاء ” و ” تنزل البلاء ” کرده .
شب فردایی که وعده ی آمدنت را داده اند نشانه ای از آمدنت وجود نداشت و همه چیز عادی بود ، ” قرائتی ” با آن لهجه کاشانی اش حرف های قشنگ زد برای مادر و پدر که ” منتظرش ” بودند از روی عادت و رفت … و بعد نوبت اخبار بود که از “آمدن” توده “هوای سرد” بگوید و از “آمدن” “چاوز” بگوید و از “آمدن” هفته سوم آغاز “هدفمندی یارانه ها ” بگوید و از “آمدن” “چیزهای دیگر ” بگوید ولی از “آمدن” ” تو “نگوید . شب فردایی که وعده آمدنت را داده اند ” بهنود” آمد و روزنامه های آخر هفته را بررسی کرد : در روزنامه ها خبری از آمدنت نبود، در تلوزیون خبری از آمدنت نبود حتی وقتی تبلیغ “دعای ندبه “میکرد از روی “عادت “. و بعد خوابیدیم از روی “عادت” تا برسد فردایی که وعده آمدنت را داده اند .
صبح روزی که و عده آمدنت را داده اند خبری از آمدنت نبود که اگر بود دیگر تا “لنگ ظهر” نخوابیده بودیم از روی “عادت ” . وصدای ” آقاسی ” از بلندگوهای مصلای جمعه نمی آمد که سوال کند” کی و کجا وعده دیدار ما ؟ ؟”
درخانه ، درکوچه درخیابان همه چیز “عادی ” بود و به جاده ها رنگ “سکوت” زده بودند از روی “عادت “… خطیب جمعه از همه چیز گفت از روی “عادت”… و ما شنیدیم از روی “عادت” … و بلند شدیم و برگشتیم و غذاخوردیم از روی “عادت “…
در “عصر” روزی که وعده آمدنت را داده اند کسی “منتظرت” نبود از روی “عادت ” و “درباره تو “حرف نمیزد و به “جاده” نگاه نمیکرد و صدای “در” نمی آمد و “پنجره” به هم نمیخورد .
در “غروب ” روزی که وعده آمدنت را داده اند تلوزیون ” گلدی بو جمعه دن گشدی اله ” پخش میکرد بین دو نیمه فوتبال از روی “عادت “،
هوا داشت “تاریک” میشد ، من “خمیازه “میکشیدم از “خستگی “، مادر چراغهای حیاط را روشن میکرد و پدر داشت وضو میگرفت برود مسجد ،برویم مسجد و نماز بخوانیم و صلوات بفرستیم بلند بلند کنار “کسی” از روی” عادت “و “دعای فرج ” بخوانیم برای “ظهور” کسی که “نیامد ” در “پایان” روزی که وعده آمدنش را داده بودند ، در پایان یک جمعه ی دیگر…

اخبار جهادکشاورزی شهرستان لامرد

دی ۲۵ام, ۱۳۸۹

آماده بهره برداری نوزدهمین واحد مرغداری در لامرد

بمناسبت دهه فجر انقلاب اسلامی یک واحد مرغداری ۳۰ هزار قطعه ای به بهره برداری می رسد.
مرتضی نکوگو مسئول تولیدات دامی مدیریت جهادکشاورزی لامرد اعلام داشت : یک واحد مرغداری که با دریافت موافقت اصولی از جهادکشاورزی و با نظارت کارشناسان جهادکشاورزی لامرد از سال ۸۷ و با اعتبار ۳۵۰۰ میلیون ریال آغاز به کار نموده بود، آماده افتتاح شد.نکوگو اظهار داشت این طرح در ۱۲ هزار مترمربع از اراضی ملی روستای دولت آباد بخش مرکزی لامرد احداث شده است. وی همچنین اعلام داشت عادل حیاتی مجری طرح جهت ایجاد اشتغال زایی ۵ نفر و تولید ۲۸۰ تن گوشت سفید در سال ، ۲۲۲۰ میلیون ریال تسهیلات بنگاههای زود بازده از بانک ملی دریافت نموده است.

استقرار ۱۱۱۵۰ کلنی زنبور عسل در لامرد

زنبورداران شهرستانهای فارس و نجف آباد اصفهان با ۱۱۱۵۰ کلنی در شهرستان لامرد استقرار یافتند.
با توجه به خنک شدن هوا و زمستان گذرانی از اوایل مهرماه سال جاری تاکنون تعداد ۱۱۱۵۰ کلنی زنبور عسل وارد منطقه شده و در بخش های مرکزی ، اشکنان و علامرودشت اسکان یافته اند . اداره بهبود تولیدات دامی مدیریت جهادکشاورزی لامرد جهت اسکان این زنبورداران کارشناسی لازم انجام و نسبت به صدور مجوز اسکنان اقدام نموده است.
لازم به ذکر است که زنبورداران اکثراً از شهرستانهای استان فارس و استان اصفهان وارد منطقه شده و تقریباً تا اواسط فروردین جهت زمستان گذرانی در شهرستان خواهند بود. با توجه به خشکسالی حادث شده در شهرستان تعداد کمتری زنبوردار نسبت به سال گذشته وارد شهرستان شده و به نصف تقلیل یافته است. هدف از کوچ زنبورداران به منطقه استفاده از آب و هوای مناسب موجود در لامرد می باشد. با توجه به کاشت کلزا اکثراً در کنار این مزارع اسکان یافته اند.

برگزاری جلسه کمتیه فنی جهادکشاورزی لامرد

با حضور اعضاء و به منظور بررسی وضعیت فنی و پیشرف فیزیکی طرحهای اجرایی کمیته فنی جهادکشاورزی لامرد تشکیل جلسه داد.
در این جلسه گزارشی از روند طرحهای مرغداری و دامداری شهرستان و میزان پیشرفت فیزیکی طرحها و اقدامات انجام شده ارائه گردیده و میزان پیشرفت کار در مزارع کشت شده گندم ، کلزا و … مبارزه با آفات نباتی از دیگر موارد مورد بحث در جلسه فوق الذکر بود.
 حسین مدام مسئول اداره فنی و زیربنایی و کارشناسان این واحد نیز گزارشی از طرحهای آبیاری ارائه نمودند.

افتتاح ۱۰ طرح کشاورزی لامرد در دهه فجر

بمناسبت دهه فجر انقلاب اسلامی ، ۱۰ طرح اجرا شده جهادکشاورزی لامرد افتتاح می شود.
احمد هوشیار مدیر جهادکشاورزی شهرستان لامرد ضمن بیان خبر فوق ، اعلام داشت بمنظور گرامیداشت ایام دهه فجر انقلاب اسلامی ، ۱۰ طرح اجرا شده در زمینه دامداری و کشاورزی و با اعتبار هشت میلیارد و هفتصد و بیست میلیون ریال مورد بهره برداری قرار می گیرد. هوشیار طرحهای آبیاری را کانال انتقال آب بلبلی ، قنات خشت و رکن آباد ، قنات تنگ خور ، قنات سیف الدینی ، قنات محمد آباد بلبلی ، قنات صیادان اعلام و اظهار داشت این طرحها از محل سفر مقام معظم رهبری به استان فارس تأمین اعتبار شده است.
مدیرجهادکشاورزی لامرد همچنین به طرحهای مرغداری گوشتی ، گوساله برداری و گلخانه سبزی و صیفی اشاره کرد و اعلام نمود این سه طرح علاوه بر مشارکت اشخاص حقیقی در اجرا از تسهیلات زود بازده نیز استفاده نموده است.

تسطیح لیزری ۲۵ درصد از اراضی کشاورزی لامرد

طی سه سال گذشته ۱۲۰۰ هکتار از اراضی کشاورزی لامرد تسطیح لیزری شده است.
حسین مدام مسئول اداره فنی و زیربنایی جهادکشاورزی لامرد اعلام داشت از سه سال پیش تا اکنون با اعتبار هفت میلیارد و دویست میلیون ریال ، ۳۰۰ هکتار از اراضی کشاورزی لامرد در قالب طرح یحیی یک و ۹۰۰ هکتار نیز با استفاده از اعتبارات استانی و خشکسالی تسطیح لیزری شده است.مدام همچنین بیان داشت : امسال نیز براساس تعهدات ۲۵۰ هکتار دیگر با اعتبار ۲ میلیارد ریال مشخص شده که تاکنون ۱۳۰ هکتار آن انجام شده است.
مسئول اداره فنی و زیربنایی جهادکشاورزی لامرد هدف از اجرای تسطیح لیزری اراضی را افزایش راندمان آبیاری ، مبارزه با شوری ، افزایش عملکرد محصول ، کاهش هزینه های تولید و کاهش استهلاک ادوات کشاورزی بیان نمود.

برگزاری دوره آموزشی بیماری نیوکاسل در لامرد

دوره آموزشی یک روزه ای با عنوان پیشگیری و مبارزه با بیماری نیوکاسل در لامرد برگزار شد.
با هماهنگی اداره تولیدات دامی جهادکشاورزی لامرد و شبکه دامپزشکی شهرستان و با حضور ۲۵ نفر از مرغداران شهرستانهای لامرد و مهر و کارشناسان شبکه دامپزشکی و تولیدات دامی جهادکشاورزی لامرد روش های پیشگیری از بیماریها و مبارزه با بیماری نیوکاسل در محل جهادکشاورزی لامرد برگزار شد.
مدرس دوره دکتر رضائیان زاده کارشناس مبارزه با بیماریهای اداره کل دامپزشکی فارس پیرامون روش های صحیح ضد عفونی سالن مرغداری و کنترل و مبارزه با بیماریها مطالبی را ارائه نمودند

اخبار آموزش و پرورش لامرد

دی ۲۵ام, ۱۳۸۹

درخشش دانش آموزان مقطع متوسطه آموزش و پرورش لامرد برای دومین سال پیاپی در آزمون پیشرفت تحصیلی سال ۹۰ -۸۹
به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد: برای دومین سال متوالی دانش آموزان در پایه های دوم و سوم متوسطه در آزمون پیشرفت تحصیلی که بین ۶۰ آموزش و پرورش در استان برگزار شد با هم به رقابت پرداختند .
سلیمان آزاد کارشناس آموزش متوسطه نتایج این رقابت علمی را اینگونه بیان کرد: دانش آموزان در پایه ی سوم رشته ریاضی و فیزیک مقام اول ، رشته علوم تجربی مقام پنجم و در رشته علوم انسانی مقام هفتم و د پایه دوم رشته ی علوم تجربی مقام چهارم ، رشته ی ریاضی و فیزیک مقام دهم ، رشته علوم انسانی مقام پانزدهم استان را به خود اختصاص دادند
وی در پایان از تمامی مدیران و دبیران و دانش آموزان که در این موفقیت تلاش و کوشش نمودندتشکر و قدر دانی کرد.

سامانه bbs مدارس شهرستان لامرد راه اندازی شد
به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد: حسین صمیمی کارشناس فناوری اطلاعات و ارتباطات در این خصوص توضیح داد و گفت: در راستای ساست دولت دهم در اصلاح سیستم بروکراسی اداری در زمینه حذف کاغذ (paperless) از سیستم ، آموزش و پرورش لامرد را بر آن داشت که بخشی از مکاتبات خود با مدارس ، بصورت سیستمی انجام دهد.
وی افزود: تمام مدارس به سامانه bbs متصل شده اند که از این طریق می توانند تمام مکاتبات و بخشنامه های اداره که تحت وب و در سامانه bbs قرار میگیرد ، با وارد کردن کد کاربری و رمز عبور دریافت نمایند.
شایان ذکر است سامانه bbs مخفف bulletin board service و معادل تحت الفظی آن سامانه صفحه اطلاع رسانی است که امکان ارتباط افراد باهم به صورت گروهی و امکانات دیگری از قبیل انجمن ها ، محیط های گفتگو و … را فراهم می کند.
در آخر تلاش این مدیریت بر آن است که در آینده ایی نزدیک برای تسریع در امورات ، صرفه جویی در هزینه ها و رفاه حال ارباب رجوع مکاتبات خود را به صورت کامل سیستمی انجام دهد.

برگزاری گردهمایی مشاوران مدارس شهرستان لامرد
به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد: به منظور آشنایی مشاوران مدارس با مسائل تربیتی ، اخلاقی ، آیین نامه های تحصیلی ، رشته شناسی، معرفری مشاغل ، انتخاب رشته دانشگاهی ، جشنواره الگوهای برتر تدریس درس برنامه ریزی جلسه ایی با حضور حسین صفایی معاون پرورشی و تربیتی ، علی پاکدل معاون آموزش و نوآوری ، اسماعیل برزگر کارشناس امورتربیتی و کلیه مشاوران مدارس در محل دبیرستان شهید بهشتی برگزار شد.
صفایی معاون پرورشی و تربیت بدنی در جمع مشاوران مدارس بیان داشت: خوب بودن بدون دانش ضعف است اما دانش بدون خوب بودن خطر ناک است .
وی گفت : مهمترین تکلیف مشاوران در کنار دبیران که دانش می آموزند آموزش اخلاق الهی و انسانی است و برای ساختن جامعه بهتر لازم است انسان بهتر تربیت شودو بهتریت شیوه همین کار شما مشاوران است که چهره به چهره فعالیت می کنید.
معاون پرورشی و تربیت بدنی با اشاره به اینکه چهار نیاز در انسان است اگر بر آورده شد زندگی معنا پیدا می کند و گرنه سرخوردگی بوجود می آیداظهار داشت: هدف ، ازشمندی، موثر بودن، و عزت نفس چهار مقوله ای است که برای پاسخگویی به این چهر نیاز ، اسلام جامع ترین و کامل ترین برنامه ها را دارد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود توصیه کرد و گفت: در کار مشاوره پیامبر گونه باشیدکه طبیبٌ دوّارٌبطبّه بود در اتاق های دربسته مشاور ننشینید در جمع دانش آموزان باشید و با شیوه مطلوب عشق و منطق در جذب و هدایت آنان بکوشیدضمن اینکه هر مشاور باید خود را به سلاح و صلاح تربیت مجهز نماید تا در این عرصه مهم و خطیر موفق گردد.
وی در پایان اظهار داشت: یک مشاور در جامعه اسلامی باید فراتر از هدایت تحصیلی و شغلی به هدایت الهی بپردازد.
در ادامه علی پاکدل معاون آموزش و نوآوری پیرامون الگوهای برتر تدرس در برنامه ریزی توصیه های لازم ارائه داد .
شایان ذکر است در پایان جلسه مشاوران راهکارها و پیشنهادات خود را در کارگاههای مشاوره ارائه و بحث و تبادل نظر کردند.

معلمان جدید الاستخدام آموزش و پرورش لامرد احکام خود رادریافت کردند

به گزارش خبرگزاری پانا و به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد: به منظور توجیه امور اداری ، رفاهی ، حراستی و گزینشی معلمان جدید الاستخدام ، جلسه ایی با حضور عبدالرضا راستی مدیر آموزش و پرورش و معاونین آموزشی ، پرورشی و تربیت بدنی و کارشناسان امور اداری ، حراست ، کزینش، تعاون و رفاه و معلمان جدید الاستخدام در محل کانون فرهنگی تربیتی شهید عامری برگزار شد.
عبدالرضا راستی مدیر آموزش وپرورش ابتدای جلسه در حضور معلمان صحبت کرد و گفت: بالاترین شأن از آن معلمین است و همه ی شما که این مسئولیت سنگین و شریف را پذیرفته اید و بناست که۳۰ سال در آموزش و پرورش خدمت کنید قطعاً با شناخت و آگاهی و علاقه بوده است.
وی خطاب به معلمان گفت: باید خود را مجهز به سلاح علم روز کنید زیرا اولیاء و دانش آموزان همه چیز را خوب می دانند.
راستی افزود: شغل معلمی دارای ۲ وجهه عمومی و اختصاصی است که وجهه ی عمومی در همه ی مشاغل وجود دارد امّا شرایط اختصاصی در کار معلمی از مهمتریت شرایط حسّاس است که هریک از شما همکاران باید آن را فرابگیرد و بع عنوان الگوی معلمی برای هدایت دانش آموزان بکار گیرید.
مدیر آموزش در پایان سخنان خود گفت : کار معلمی به دلیل تنوعی که دارد خستگی پذیر نیست و شما از این نعمت مهم که متمایز با سایر دستگاههااست برخوردار هستید و باید شاکر نعمات خداوند باشید.
در ادامه هریک از کارشناسی های حراست ، بازرسی ، تعاون ، تعاون و اموراداری و ارزشیابی مباحث تخصص حوزه کاری خود جهت آشنایی هرچه بیشتر به معلمان جدید الاستخدام ارائه دادند.
شایان ذکر است در این جلسه کلیه معلمان احکام کارگزینی خود دریافت نمودند

ساده مثل “ساده”!

دی ۲۱ام, ۱۳۸۹

اخیرا بدلیل فراغت بالی که پس از سالها رشادت و مجاهدت و خدمت به خلق ! نصیبم شده بود فرصت بیشتری یافتم تا تفرجی عمیق در فضای مجازی کنم و به تبع ان که نتیجه طبیعی ان هم می باشد خوشه چین تراوشات فکری ، مغزی و قلبی صاحب نظران و صاحب سبکان در همه عرصه ها باشم و جای شما خالی چه بهره ها که نبردم و چه خوشه ها که نچیدم و چه توصیه ها که نشنیدم و متعاقبن چه حالها که نکردم!
از انجا که ذاتا علاقمند به پیگیری امور اخلاقی و کلا اخلاقیات هستم ان هم از ان نوعَش که مربوط به دیگران می شود ! که کم هم مایه انبساط خاطر نیست و اصولا این مسائل اخلاقی! بد جوری حس کنجکاوی انسان را تحریک می کنند و طبعا خاباندنش هم کار هر کسی نیست و باز هم از انجا که انسان علاقمند به هر چیزی که باشد تلاش هدفمندی می کند که همه ی چیزی که در مورد ان چیز وجود دارد را کشف و ضبط کند نتیجه ان شد که پایم به وبلاگ معلم اخلاق دولتهای نهم و دهم باز شد . به همین سادگی.
نمی دانم اگر شما بجای نویسنده این پست بودید چگونه از این مقدمه ای که خاندید پُلی می زدید به بحث شیرین ازدواج و از انجا پُلی دیگر به مسئله تاخیر افتادن سن ازدواج در جوانان که این یکی خیلی هم شیرین نیست ( شاید هم باشد !) و نهایتا مشکلاتی که زاییده تاخیر در این فعل خجسته و میمون است که نتیجتن شخص متاخر ناچار است که در نتیجه این تاخیر دست به مجاهدتهای بی شماری بزند و با خود بجنگد و ریشه خیلی چیزها را اگر بتواند در خود بخشکاند! و اصلا یک جوری با خودش رفتار کند که امر بر او مشتبه شود از روز اول هم چیزی به نام غریزه ای که در ادامه به ان پرداخته خاهد شد وجود نداشته است و همه اش توهم بوده.! در هر صورت دیگر مهم نیست که شما چطور پُل می زنید چون نویسنده پلِ خود را زد و ذهن شما را به هر زور و ضربی هم که شده اماده کرد .
در وبلاگ مورد اشاره شخصی از معلم اخلاق سوالی پرسیده است که عینا اینجا کپی پیست شده است: ” در حال حاضر مشکل بسیاری از جوانان، مشکلات جنسی است مخصوصا در جوانان ۱۸ سال به بالا وبعضا متاسفانه امکان ازدواج برای آنان فراهم نیست، راه حل آن چیست؟ “
فرض کنید شما معلم اخلاقید و شخصی با بی حیایی مرموزی! و در حالی که در چشمان شما راست راست نگاه می کند بدون در نظر گرفتن اینکه اینجا هر چه قدر هم بی در و پیکر باشد بالاخره خانواده که رد می شود ، این سوال را از شما بپرسد. شما چه جوابی به او می دهید؟ اولین اَکشنی که در مقابل این سوال بنیادین می گیرید چیست و اولین چیزی که از ذهن شما می گذرد چه خاهد بود ؟ ممکن است اولین چیزی که به ذهن شما خطور کند این باشد که این شخص چرا این سوال را می پرسد و اصولا هدفش از طرح این سوال چیست و نهایتا اینکه بدنبال چه چیزی می باشد که راه حل ان را در جواب این سوال می جوید ؟. چه فعل و انفعالات فیزیکی و شیمیایی در درون این شخص رخ داده که خروجی ان می شود یک سوال مثبت هیجدهی؟!
و اما بشنویم راه حل های معلم اخلاق در پاسخ به شخص مذکور که چند تایی از انها ایضا در همبن مکان کپی پیست می شود :

۱_ حتی المقدور با توجه به وضعیت جسمانی خود، هفته ای دو روز (دوشنبه و پنج شنبه) روزه بگیرد، اگر برای او سخت است ماهی سه روز(پنج شنبه اول،آخرماه و چهارشنبه وسط ماه) را روزه بگیردکه فقهاء بزرگوار در رساله های عملیه خود به ان توصیه فرموده اند. در هر حال پرخوری نکند،قبل از سیرشدن از طعام دست بکشد وتا گرسنه نشود غذا تناول نکند.
۲_ از خوردن غذای معطر، متنوع، آجیل خوری و… پرهیز کند.
۳_ لباس چسبان نپوشد و هرگز لخت وعریان نشود، حتی در حمام که کراهت دارد.(یعنی عورت در حمام پوشیده باشدبهتر است).
۴_ از دیدن عکس های مبتذل و غیر محارم و به ویژه جنس مخالف پرهیز کند.
۵_ از گفتن و یا شنیدن جک وفکاهی های جنسی حذر کند.
۶_ با افراد غیر مجرد ویا مجردی که در این زمینه صحبت می کند نشست وبرخاست نکند.
۷_ از اختلاط با زنان و یا مجالسی که مردو زن بی موالات هستند اجتناب کند.
۸_ هرگز بی کار نباشد وبه اشتغال بپردازد.
۹_ به ورزش هایی که موجب عرق ریزی می شود بپردازد، مانند: کوه نوردی، دوو میدانی، بسکتبال و… ”

حال شما می توانید این جوابها را مقایسه کنید با جوابهایی که خودتان در پاسخ به سوال ان جوان پرسشگر در ذهن خود مرور کرده اید. عمرا صد سال دیگر عقل شما به اینجا ها قد می داد. عمرا! . پرسشگر بخت برگشته اگر حدث می زد که پاسخها اینگونه باشند ایا باز هم سوال می پرسید ؟ یا ترجیح می داد همچنان به همان روال سابق به کار خود ادامه بدهد؟! یا اگر روی روال نبوده و قصد داشته در اینده و با توجه با راههایی که پیش پایش می گزارند خود را روی روال بیندازد که خیلی هم دچار خود درگیری نشود ایا به نتیجه مطلوبش رسیده است؟ یا بدلیل شوکی که به او وارد شده فعلا در حالت اِستَند بای بسر می برد؟
در مورد بند اول و کلا بند های دیگر هم بطریق اولی بنظر می اید منظور از قوای جسمانی منظور همان
” طبع” باشد. طبع همان چیزی است که ” سرد” و ” گرم” دارد! یعنی اگر احساس می کنید طبع تان بیش از حالت معمول گرم است می توانید بندها را با شدتی بیشتری روی خود اعمال کنید مثلا تا ۶ روز در هفته هم جا دارد روزه بگیرید اگر که احساس می کنید خیلی خاص هستید! . بند دوم هم که اظهر من الشمس است که از خوردن غذاهای چرب و چیل و چاشنی های التهاب آور! شدیدا باید خودداری کرد . این ادعا خیلی هم پر بیراه نیست! مثلا فکر کنید چربی خونتان بالاست یا مرض قند دارید! اگر دکتر هم می رفتید همین توصیه ها را می کرد . پس چیز عجیبی نیست!
در رابطه با بند سوم خیلی ها تا الان فکر می کردند که پوشیدن لباس چسبان تاثیری ژگرف در دگرگون کردن احوال دیگران دارد ولی ظاهرا خود شما را هم حالی به حالی می کند که چون خودتان به ان اگاه نبوده اید در واقع یک جورهایی بر می گردد به همان ضمیر ناخود اگاه! خودتان که بیشتر باید به ان توجه کنید. حمام هم اگر سعی کنید حتی الامکان نروید خیلی بهتر است . چرا که به مجرد اینکه پایتان به حمام باز شد می خاهید فکر کنید که چطور می شود هم حمام کرد هم کشف ستر نکرد که همین فکر کردن شما خودش باعث تقویت قوه تخیل می شود که این خودش خیلی بدتر است و عوارض بدتری دارد که عواقب ان به گردن خودتان است. کلا بند های پیشنهادی در جهت خشکاندن قوه تخیل است اگر قرار باشد که فکر کنید ، می شود همان که نباید بشود که نقض غرض است!. توصیه دیگر اینکه تا انجا که می توانید اصلا از خانه خارج نشوید یا اگر می شوید خیلی محدود باشد ( مثلا فقط روزهای شنبه و چهارشنبه) و کارهای خارج از خانه را هم بسپارید دوستان متاهل تان زحمت ان را برایتان بکشند. انشا الله انها هم شرایط شما را درک می کنند و با اغوش باز کارهای شما را هَندِل می کنند!
البته خیلی پیشنهادات عملی تری وجود دارد که نویسنده پست بدیل انچه که به ان ” رَد شدن خانواده” از اینجا گفته می شود و ایضا بدلیل انچه که به ان شرم شرقی اطلاق می شود همین جا ختم جلسه را اعلام می کند و شما را با این نُه بند تنها می گذارد که اگر با حوصله و دقت کافی در انها غور کنید انشا الله به جایی خاهید رسید که اصلا دیگر مگر مریضید که ازدواج کنید ؟ و خیلی راحت می توانید ان را تا اخر عمرتان به تاخیر بیندازید. میگویید نه ! این گوی و این نُه تا بند. حالا این همه ورزش مفرح و موجه! شما هی برو شطرنج بازی کن ! لا مصب عرق که در نمی اورد هیچ قدرت قوه تخیل را هم تصاعدی بالا می برد!
به چه چیزی فکر می کنید ؟ همان بروید به هر زور و ضربی که شده یک طوری ازدواج کنید راحت ترید یا اینکه در این بندها طی طریق کنید ؟ راه اول آسان تر نیست؟

دیده شده ۱۰۰۰۰۰ بار !

دی ۲۱ام, ۱۳۸۹

بسیاری ازدوستان از طریق نامه . ایمیل و پیامک در خواست کرده اند که نحوه تهیه متنی که بتواند در “تراکمه” بگیرد و خیلی “دیده” شود و “نظرات “زیادی جذب کند را توضیح دهیم . به همین خاطر برای کمک به این دوستان و رهایی شان از ذوق و تایپ بی فایده ! مواد لازم و شرح تهیه در زیر آورده میشود :
۱٫ تیتر قلمبه : اولین گام در جذب مخاطبان باکار و بیکار تراکمه انتخاب یک عنوان مطلب کاملن بی ربط و البته تنش آفرین برای مطلب است. مهم نیست در مطلب خود چه مینویسید بلکه مهم نام مطلب است : مثلن اگر درباره فواید جارو کردن منزل میخواهید مطلب بنویسید اسم مطلبتان را بگذارید :” این آشغالها در خانه من چه کار میکنند ؟” و بعد جلویش هفت هشت علایم سجاوندی بگذارید. برای مثال بیشتر کسانی که روی عنوان این مطلب کلیک کرده اند گول عنوان آن را خورده اند.
۲: نوشتن مطالب سیاسی : اگر موضوع مطلبتان سیاسی باشد بی برو برگرد میگیرد و قشنگ ۴۰٫ ۵۰تا نظر را راحت جلب میکند و علتش هم این است که اینجا لامرد است شهر سیاست ! درباره موضوع مطلب سیاسی هم این روزها بورس دعوای استاندار و رجال سیاسی لامرد است و هر مطلبی در این باره میترکاند . مساله یارانه ها هم هنوز جای جر و دعوا دارد‎ ‎و بازار خوبی دارد و هرکه برده یعنی نوشته !راضی بوده . حتمن در مطلب سیاسی تان از نام اشخاص استفاده کنید زیرا این کار باعث هجوم طرفداران ایشان ومجادله شان با مخالفان میشود و آنگاه بازاری میشود که مپرس.
یک مطلب دیگر در مورد مطالب سیاسی این که اصلن نگران آپ تو دیت بودن موضوع سیاسی تان نباشید . اگر موضوع مربوط به سالها پیش هم میباشد طرح دوباره اش جواب میدهد ، گفتم که اینجا لامرد است شهری که از
حا فظه مردمش کوچکترین اتفاق سیاسی پاک نمیشود !
۳: نظر دادن برای مطلب خود : این ترفند را زمانی استفاده کنید که احساس میکنید مطلبتان چندان نگرفته و روش اجرای آن اینگونه است که با نام مستعار و البته جدی مثل ” پیرو عدالت “یا” منتظر رهایی” با یک کامنت بی ربطی که ازش بوی تحجر و جمود بلند است بدون توجه به متن اصلی تان برید تو شکم کامنت نویس قبلی تا اعصابش به هم بریزه و آن وقت دعوا راه افتادن همان و گرمی بازار مطلبتان همان و موجب میشود این دعوا پس از دهها پست بعد از شما ادامه پیدا کند.
۴٫ اجتناب از طرح موضوعات مذهبی : اگر دغدغه مذهبی دارید و خواهان طرح یک موضوع مذهبی هستید نظرات زیادی در این باره نخواهید دید . به جای وقت گذاشتن برای طرح موضوعاتی مثل شرح زندگی اهل علم و بیان غایت زندگی بروید سراغ “شجریان” و” بی بی سی” و “صدا و سیما” و صد البته “افتخاری” !
۵٫ گیر دادن : مطلبی که بر بنای گیر دادن نوشته شده ولو گیر دادن به رنگ سطل آشغالهای خیابان پانزده خردادبوده خیلی زود جواب داده و همون ساعت اول ترکونده . دلیل ساده اش هم این است که وقتی شما به فلان اداره یا شخص گیر میدهی خوب او هم زبانش را نبسته اند که ، لپ تابش را روشن میکند و با اینترنت مفت و مجانی اداره و همکاری دوستان راه میافتد به طرف تراکمه و جنگ آراگون ها راه میافتد و …
۶٫ شناخته شده بودن : اگر شما لامردی نیستید و شما را نمیشناسند و در دنیای غیرمجازی یعنی در شهر برای خود دسته و دوستانی ندارید بی جهت وقت شریفتان را پای کامپیوتر تلف نکنید باز به این دلیل ساده که آن که برای خود سری دارد و سودایی و دار و دسته و دوستانی سراغ مطلب شما نمیاید زیرا خودشان با خودشان حال میکنند و حال شما ندارند.
این ها چند دستورالعمل و پیشنهاد بود برای مشهور شدن در شهرتراکمه ، البته موارد دیگری نیز هست که طرحش باعث گرفتاری میشود ، بی خیال!

ویژه نامه طلوع ۱۷ دی ماه ۱۳۸۹

دی ۲۰ام, ۱۳۸۹

از اینجا دانلود کنید

سکانس جدید خدمت

دی ۲۰ام, ۱۳۸۹

خدمت صادقانه یکی از زیباترین کلماتی است که مردم ما برای خادمان خود به کار می بندند. اگر چه این گونه کلمات در شیوه تبلیغاتی همه جریانات سیاسی درون نظام برای موجه جلوه دادن عملکرد مثبت یا منفی خود به طور ویژه ای مطرح گردیده و نگاه به آن در یک بازنگری مجدد قبل از رسیدن به فضای انتخابات آینده جالب نمی باشد ولی خالی از لطف نیست چرا که در پرتو همین توجهات افکار و اذهان مردمی است که می توان به حرکت مار پله ای بعضی از به اصطلاح خادمان مردم پی برد تا این خدمات صادقانه به خیانت عالمانه تبدیل نگردد.

وقتی در تغییر وتحول مدیران حوزه انتخاباتی آینده خود به بن بست می رسیم و شیوه غلط و مستبدانه آن کانون توجه بزرگترین شخصیت در حوزه نظارت و نگهبانی اصل نظام قرار می گیرد چشم طمع را ۱۸۰ در جه می چرخانیم و در قالب خدمت صادقانه عدالت محورانه سکانس جدید خود را عوض می نماییم تا خدای ناکرده این حرکت مار پله ای به میز و صندلی مبارکمان آسیبی نرساند که متاسفانه غافلیم که باز قافیه را باخته ایم ولی خود چون درون گودیم خبر از پهلوانان بیرون از گود نداریم. شاید اینگونه نباشد که خارج از گود خبر از درون گود نداشته باشد ولی دردنیای سیاست خارج نشینان گود که توده مردمند به خوبی واقفند که از پهلوانان پنبه ای درون گود فرار کنند و حتی به لبه گود نیایند که نکند پرتگاهی باشدکه به اسفل السافلین ملحق شوند.

اینجاست که به سفارش پیر فرزانه شان امام عزیز بیشتر توجه می کنند که انقلاب را به نااهلان و نامحرمان واگذار ننمایند. همیشه نااهلان و نامحرمان، دشمن خارجی نیست؛ جریانات ناخوشایند بعد از ریاست جمهوری الگویی برای شناسایی چهره های واقعی خادمان ملت است. اگر مردم با دید فتنه گری و محاربه با نظام به آن می نگرند و با آن برخورد می کنند پدید اورنده این فتنه ها و دسیسه ها را هم می شناسند.آن جریانات شوم یک دوره و لحظه ای نبوده است پیامد سالها دسیسه و هنجار شکنی است که اگر امروزه توجه به عملکرد مدیران در همه حوزه های مدیریتی نگردد اتفاق مجدد آن  وقایع دور از انتظار نیست.

استان فارس چند صباحی است که دستخوش یکی از آن  بازیهایی سیاسی گردیده که هشدار همه مسوولین علما و اساتید در همه بخش های نظام را به دنبال داشته است. بی توجهی به اینگونه حرکات قطعا نا امیدی، سردر گمی و یاس توده مردم و عدم تشخیص خادم و خائن را به دنبال خواهد داشت. برخورد عوام فریبانه و بعضا مقدس مابانه با این گونه قضایا زمینه ظهور یک فتنه رادر بین آحاد مردم به وجود می آورد که از ناحیه هر گروه و تشکیلات و یا جریان سیاسی باشد برای همیشه در اذهان مردم سیاه می شود. چرا بیراهه می رویم اگر قرار است مطیع ولایت  باشیم، همه باشیم،  همه جا در همه زوایای حکومتی. چرا فرمایشات بزرگان انقلاب و یا در بعضی موارد دستورات رهبری را به نفع جریان خود مصادره می کنیم و اشک تمساح می ریزیم که ما رایحه عطر ولایت را چشیده ایم و ذوب شده در ولایتیم و…

شخصیت کم نظیری همانند آیت الله جنتی چه می بیند که اینگونه تذکر می دهند علما، ائمه جمعه و بزرگان در استان چه چیزی را احساس می کنند که اینگونه آشفته اند و وکلای مردم در کجای تصمیم گیری قرار دارند که باید برای حل هر جریانی و یا مسئله ای مکاتبه کنند، جلسه پشت جلسه. و انگاه از برنامه ریزی برای خدمات رسانی به حوزه انتخابیه خود عقب بمانند. چرا به این تذکرات مکاتبات وملاحظات توجه نمی شود الله و اعلم …

به عنوان مثال اگر قرار است فردی شخصی و یا گروهی اسب خود را برای حضور در انتخابات آینده مجلس زین کند از حالا این همه تاخت و تاز چرا؟ بیم آن  می رود که اسبانشان از نفس افتد و زین هم  واژگون!

اعتباراتی که در حوزه اختیارات نمایندگان دولت در استان است متعلق به همین مردم است. تا آنجایی که حافظه ما کار می کند همه دولتهای پیشین و به خصوص همین دولت عدالت محور دکتر احمدی نژاد خدمت صادقانه را در توزیع عادلانه اعتبارات و در جهت رفاه مردم می دانند؛ حال این مردم گرایششان به هر تفکری باشد. اگر به زعم بعضی از آقایان اختصاص اعتبار به طرح های باقیمانده و اتمام آن به نفع جریان خاصی رقم میخورد و تبلیغات انتخاباتی می شود عملکرد خود را چگونه ارزیابی می کنند. آیا این حرکت در چارچوب اساسنامه تشکیلاتی آقایان و جریان بادآورده اشان به عنوان یک اصل است یا فکر گریز ازمرکز؟ و یا اینگونه بگوییم اصلا تشکیلاتی نیست که پایبندی اخلاقی در آن باشد.

ما اگر می توانیم برای رفاه مردم و توسعه منطقه از دولت محترم اعتباراتی را جذب نماییم و در منطقه و استان خود هزینه کنیم چرا همه طرح هایی که همین دولت کلنگ آن زده و اعتبارات اولیه گذاشته و راکد مانده را پیگیری نمی کنیم به سراغ طرح های جدید انتخاباتی می رویم. با کدام اخلاق سیاسی و منش پهلوانی مان مردم بسازند که فردا آنان را انحصار طلب و قدرت طلب نخوانند حقیقتا باید به این شیوه خدمت صادقانه و عالمانه آقایان احسنت گفت و برای آینده آنان التماس دعا نمود.

بزرگواران، اگر منطقه لامرد و مهر قطب صنعتی در جنوب استان است و معتقدیم راههای مواصلاتی با کیفیتی می خواهد دلیلی ندارد در هر چند قدمی یک بزرگراه با آن همه هزینه را احداث نماییم و از طرح های به جای مانده در سالهای گذشته حتی نامی نبریم که شاید به نفع جریانی مصادره شود. پیشنهاد می شود یکباره این کوه با کرامت و با سخاوت را یکجا دو بانده کنند تا هیچکس تبلیغات انتخاباتی ننماید. اگر کسی قصد خدمت صادقانه دارد کوه که سهل است دریا را برای لامرد و مهر آسان می کند.

بیاییم با مردم صادق باشیم. مردمی که آینده ما و نظام ما و مملکت ما به شادابی وطراوت و در عین حال به شعور سیاسی آنان نیاز دارد.

محمود حق شناس

آشنایی با اهل قلم شهرستان لامرد (۸ )این شماره: علی رفیعی علامرودشتی

دی ۲۰ام, ۱۳۸۹

بیوگرافی و زندگینامه: محقق و نویسنده علی رفیعی علامرودشتی دردوم اردیبهشت ماه ۱۳۳۰ هجری شمسی در شهر علامرودشت از توابع شهرستان لامرد در میان خانواده ای روحانی به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی را در مکتب خانه و سپس دبستان زادگاهش گذرانده و مدتی نزد حجج اسلام آقای حاج شیخ حسین رفیعی و حاج شیخ اسد الله رفیعی مقدمات ادبیات عرب را آموخت. در سال ۱۳۴۲ خورشیدی جهت ادامه تحصیل عازم شیراز شد و در مدرسه علمیه امامزاده ابراهیم بن موسی بن جعفر (ع) و مدرسه آقاباباخان از محضر آقایان آیت الله حاج عالم آیت اللهی، حاج سید محمد کاظم آیت اللهی، حاج سید احمد و حاج سید محمود آیت اللهی و دیگر علمای شیراز کسب فیض نموده و در سال ۱۳۴۵ شمسی به قصد مسافرت به عراق به خرمشهر رفت و پس از یکسال که در مدرسه علمیه رضویه آن شهر و نزد حجج اسلام حاج شیخ عبدالله محمدی، محسنی اقلیدی و دیگر اساتید تلمّذ و استفاده کرد، به عراق سفر نموده و وارد جامعه النجف الدینیه به ریاست حجه الاسلام والمسلمین سید محمد کلانتر شد. در آنجا از محضر حجج اسلام آقایان حاج شیخ محمد هادی معرفت، شیخ مجتبی لنکرانی و دیگر اساتید، علوم فقه، اصول، تفسیر و کلام را آموخت. در سال ۱۳۵۰ به ایران بازگشت. مدتی در شیراز و سپس در قم اقامت گزید. در حوزه علمیه قم از محضر فضلای جلیل القدری همچون حجج اسلام فاضل اصفهانی ستوده، حجتی زاده نیشابوری، دکتر احمد بهشتی، دوزدوزانی و آیات عظام حاج شیخ محمد هادی معرفت، علوی گرگانی دروس فقه و اصول، تفسیر و فلسفه را گذرانده و مدت کمی در حوزه های دروس خارج فقه و اصول آیات مراجع عظام گلپایگانی، مرعشی نجفی و وحید خراسانی شرکت نموده و در سال ۱۳۵۳ از طرف دفتر آیت الله العظمی گلپایگانی و تایید دفتر آیه الله پسندیده بعنوان نماینده ایشان عازم کردستان شد و پس از چند سال تبلیغ و ارشاد در آن خطه در اواخر سال ۱۳۵۵ علیه رژیم ستم شاهی پهلوی وارد مبارزات سیاسی شد و از طرف حوزه علمیه قم به مراکز شهرستانها جهت سخنرانی و بسیج جوانان اعزام شد و چند بار نیز توسط ساواک و عوامل رژیم پهلوی بازداشت شد. در اواخر سال ۱۳۵۶ یکسره در منطقه لامرد و علامرودشت به فعالیت پرداخته و پس از پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) سرپرستی کمیته آن منطقه را عهده دار شد. در سال ۱۳۵۷ به خرمشهر اعزام شده و مسئولیت امور فرهنگی ستاد انقلاب اسلامی اعراب زیر نظر حجت الاسلام شیخ عیسی طرفی را به عهده گرفت و پس از آن به قم بازگشت و به کار تحقیق و پژوهش و تالیف پرداخت. در سال ۱۳۶۰ در تهران سکونت نموده و در دبیرستانها و مراکز دانشگاهی و تربیت معلم به تدریس پرداخت. در سال ۱۳۶۱ در شورای عالی آموزش و پرورش بعنوان کارشناس تحصیلات غیر رسمی کشور به کار مشغول شد. نامبرده دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته معارف اسلامی ازحوزه علمیه می باشند.از سال ۱۳۶۲ وارد کارهای علمی، فرهنگی و پژوهشی شده و در این راستا با مراکز علمی مختلفی همکاری داشته اند. همکاری با بنیاد معارف اسلامی بعنوان محقق، با مراکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، با دایره المعارف تشیع، سرپرستی دایره المعارف کتابخانه های جهان وابسته به کتابخانه مرحوم مرعشی در قم، همکاری بصورت تالیف مقالاتی پیرامون تاریخ، رجال و جغرافیای ایران با مرکز دایره المعارف ترکیه، با دایره المعارف فلسطین که در مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی تدوین می شود، همکاری بصورت تالیف مقاله با دایره المعارف ادبی فارسی به سرپرستی آقای حسن انوشه، همکاری با مرکز دارالحدیث، همکاری با مرکز دائره المعارف امام خمینی (ره) و همکاری با مرکز ترجمه قرآن کریم در پرونده نامبرده ثبت شده است.

از این نویسنده توانمند شهرستان لامرد در همایشی تحت عنوان تجلیل از خادمان نشر در سال جاری، بعنوان نویسنده و مقاله نویس برتر کشور در سال ۸۸  با لوح سپاس و اهداء ۱۰ سکه تمام بهار آزادی توسط دکتر سید محمد حسینی وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی تجلیل بعمل آمده است.

آثار و تالیفات: بحمد الله از این نویسنده توانای شهرستان آثار فاخر و ارزشمندی در دست است که به جهت کثرت آثار و کسالتی که دامنگیر این فرهیخته دیارمان شده توضیح مشروح هر اثر مقدور نبود. علاقمندان جهت آشنایی بیشتر با تالیفات، تحقیقات و مقالات وی می توانند نام ایشان را روی گوگل جستجو نموده و اطلاعات جامعی را به دست آورند.

لذا جهت اختصار، آثار وی را دو بخش کتب تالیفی و تحقیقی و مقالات می آوریم. امید آنکه مقبول افتد . پیشاپیش از محضر این عزیز دانشمند عذرخواهی نموده، امیدواریم که پذیرا باشند.

  1. ۱٫      کتب تالیفی یا تحقیقی: در این بخش آثار وی در دو قسمت آثار چاپ شده و در دست تالیف یا آماده چاپ را ارائه می دهیم.

الف: آثار چاپ شده:

۱٫ نظام سیاسی اسلام / ترجمه کتاب ابو الاعلی مودودی پاکستانی / ۱۳۵۸ / قم
۲٫ تاریخمندی سوسیالیسم و نقدی بر مارکسیسم / تالیف / ۱۳۵۸ / قم
۳٫ داستان حضرت موسی علیه السلام / ترجمه / ۱۳۵۸ / قم
۴٫ پیروزی قدس / داستان / تالیف / ۱۳۵۹ / قم
۵٫ سیر مطالعات موضوعی / تالیف / ۱۳۵۹ / قم
۶٫ شکست پیلداران / داستان / تالیف / ۱۳۵۹ / قم
۷٫ تاریخچه پیدایش مکتبخانه ها و مدارس کلاسیک در ایران، همراه با آئین نامه ها، مقررات و قوانین مصوبه شورای عالی معارف، فرهنگ و آموزش و پرورش / در دو جلد / تالیف / ۱۳۶۲
۸٫ تاریخچه پیدایش مطبوعات فارسی (مجلات، روزنامه ها و نشریات) همراه با آئین نامه ها، مقررات و قوانین مصوبه شورای عالی معارف، فرهنگ و آموزش عالی و آموزش پرورش/ در یک جلد / تالیف / ۱۳۶۲ / تهران
۹٫ آئیین نامه ها و مقررات تحصیلات غیر رسمی کشور (مانند مدارک اجتهاد و افتاء) که در شورای عالی معارف، فرهنگ و آموزش و پرورش تصویب شده / در یک جلد / تالیف / ۱۳۶۳ / تهران
۱۰٫ تشیع / با همکاری بعضی از نویسندگان دائره المعارف تشیع در حدود پانصد صفحه / تهرا ن / ۱۳۷۳ شمسی

۱۱. کتاب گیلان / همکاری در تدوین/ در سه جلد/ چاپ پائیز ۱۳۷۴ شمسی، تهران.
۱۲٫ دائره المعارف اسلامیه اردن به زبان عربی که ایشان در تألیف مقالات مربوط به تاریخ، جغرافیا و رجال ایران با آن دائره المعارف همکاری داشتند.
۱۳٫ ریاض الجنه میرزا حسن زنوزی، در پنج جلد به چاپ رسیده است.

 ۱۴٫ الهاشمیات / تحقیق / دیوان شعر مرحوم سید غلامحسین هاشمی علامرودشتی / ۱۳۷۱
۱۵٫ بر ستیغ نور / زندگینامه مختصر حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره) / ۱۳۷۳ / که توسط کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره) چاپ و منتشر شده است.
۱۶٫ شهاب شریعت / زندگینامه متوسط حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره) .

۱۷٫ . دیوان شعر آیت الله سید احمد فالی (راغب زاده) / تحقیق و ویرایش / با مقدمه ای مفصل در تاریخ، جغرافیا، شرح حال رجال ادبی و شعرای بزرگ فال، چاپ شده است.
۱۸٫ صیغ العقود لاکثار القنود، حضرت آیت الله مرحوم سید ابوالحسن راغب زاده فالی (علامرودشتی) که اصل کتاب توسط حجه الاسلام و المسلمین حاج سید علی اصغر شهیدی امام جمعه محترم لامرد تحقیق شده و اکنون چاپ شده. /

 ۱۹٫ درآمدی بر دائره المعارف کتابخانه های جهان، در یک جلد که در ۱۳۷۴ شمسی چاپ شده است. وابسته به دائره المعارف کتابخانه های جهان (وابسته به کتابخانه عمومی حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی «ره») در قم.

۲۰٫ رساله ای در باب قرض الحسنه / ۱۳۵۸
۲۱٫ مستدرک شهداء الفضیله، دانشمندان آذربایجان، دانشمندان گمنام خوی و سلماس که در گنجینه شهاب جلدهای ۳و ۴ به چاپ رسیده است.
۲۲٫ تحقیق و تصحیح و مقدمه: تذکره الشعراء مطربی سمرقندی که چاپ اول ۱۳۷۷ شمسی و منتشر شده است و در ۱۳۸۲ شمسی تجدید چاپ گردیده است.

۲۳٫ نگارش و تالیف مقاله مهم: «پیدایش نقابه الاشراف در تاریخ اسلام » که به سه زبان ایتالیایی، عربی و فارسی چاپ و منتشر شده است. این مقاله به کنگره ای در ایتالیا عرضه شده است و در گنجینه شهاب جلد دوم ص ۹ – ۵۰ چاپ شده است.

ب: در دست تالیف یا آماده چاپ ، آثار عبارتند از:

  1. ۱٫     زندگینامه سید مرتضی علم الهدی معروف به شریف مرتضی در دست تالیف ، که برای سلسله ای از زندگینامه های دانشمندان، رجال علمی و ادبی جهان اسلام و ایران که تدریجا به صورت کتاب توسط روزنامه اطلاعات چاپ و منتشر می گردد، تهیه می شود.

۲٫ تاریخ و جغرافیا و رجال علمی و ادبی علامرودشت / در دست تألیف که سه جلد آن آماده شده است.
۳٫ رجال و بزرگان سیراف (بندر طاهری) / در دست تالیف
۴٫ رجال و بزرگان فال / در دست تالیف.
۵٫ زندگینامه مفصل حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره) در چند جلد/ در دست تالیف.

۶٫ مشیخه نویسی در جهان اسلام بویژه در شیعه / در دست تالیف.

۷٫ استخراج و بازسازی تاریخ از میان رفته حاکم نیشابور بنام «تاریخ نیشابور» که هم اکنون ۳ مجلد آن را گرد آوری نموده اند.
۸٫ تالیف سلسله مقالات «شیفتگان کتاب» که تا کنون ۲۷ بخش آن از قرن دوم هجری تا نیمه اول قرن هفتم هجری تالیف و چاپ شده و قرار است در سه جلد به صورت مستقل نیز چاپ شود.

۹٫ تالیف و تدوین کتابی در مورد «وراقان» در تاریخ اسلام که قسمت عمده آن تهیه و آماده شده است.
۱۰٫ تالیف و تدوین زندگینامه موذنان در تاریخ اسلام که قسمت عمده ای از آن تهیه شده است.

۲٫ مقالات:

از ایشان بیش از صدها مقاله در موضوعات: تاریخ، جغرافیا، رجال، حدیث، قرآن و اصطلاحات، عرفان، فِرَق شیعی، شاعران و … در کنگره ملی و برخی کنگره های دیگر در داخل و خارج از کشور، همچنین در مجلات و نشریات گوناگون کشور ارائه شده که به جهت اطاله این نوشتار از بیان جزء جزء آن خودداری شده است.

در پایان برای ایشان آرزوی بهروزی و سلامتی کامل و برای مردم قدرشناس این دیار استفاده و مطالعه آثار این نویسنده و محقق چیره دست را از خداوند بزرگ مسئلت داریم. ان شاء الله

 

تعزیه شیر

دی ۱۸ام, ۱۳۸۹

فرستاده شده توسط: محمود ملکی

پادشاهی به نام سلطان قیس در هند حکومت می کند. روز عاشورای سال ۶۱ هجری به شکار می رود. از دور آهویی به نظرش می آید.

شکرلله که چنین صیدی مرا آمد به کام/در نظر آمد مرا صیدی چه صیدی خوش خرام

کس ندیده اندر این دنیاچنین صید عجیب/جز خرامیدن بود چون آهوان تیزگام

اما ناگهان شیری از بیشه ای به در آمده و  به سوی سلطان حمله می کند

ای خدا این شیرغران ازکجاپیداشده/ ای خدا این آفت جان ازکجاپیداشده

ولی خوشبختانه این سلطانِ مسلمانِ شیعی!!!! که به مقام امام حسین (علیه السلام) آشناست آن حضرت را صدا می زند

حسین ای نورچشم احمد مختارادرکنی/حسین ای نونهال حیدر کرار ادرکنی

و حضرت بلافاصله صحنه جنگ کربلا را رها کرده به هند آمده و به داد سلطان می رسد و به شیر می گوید:

ترک کن ای اسد چنین رفتار/قیس بیچاره را مکن آزار

لازم آید چو حرمت شاهان/رو اذیت به این جوان مرسان

باز گفتگو میان امام و سلطان ادامه دارد تا اینکه امام به کربلا باز می گردد.

پس از شهادت امام، چند نفر می خواهند با اسب بر بدن امام بتازند؛ اما شیری ( شاید همان شیری که همان روز در هند بوده ) جلو آمده و مانع این کار می شود.

در این داستان سلطان قیس ظاهراً مسلمانی است که از مقام امام (علیه السلام) آگاه است. اما آنکه این داستان را ساخته از تاریخ بی خبر بوده و نمی دانسته است که  سرزمین هند سال ۹۳[۱] یا ۹۴[۲] هجری یعنی حداقل ۳۲ سال پس از حادثه عاشورا بوسیله مسلمانان فتح شد. حال این فرد چگونه مسلمان شده و چُنین به امام معتقد شده الله اعلم.

سایر مشکلات این داستان را خود با اندکی تأمل دریابید چون هدف من ریشه یابی این داستان است از تطویل در این باره می پرهیزم و به اصل بحث می پردازم.

قدیمی ترین سندی که برای این داستان؛ اما نه به این نحو؛ بلکه به گونه ای معقول تر موجود است، نقلی است که مرحوم شیخ کلینی در کتاب شریف کافی آورده است. تذکر این نکته لازم است که ما از این داستان به «نقل» تعبیر کردیم نه «حدیث» زیرا حدیث آن است که به معصوم منتسب است و این داستان را مرحوم کلینی به معصوم نسبت نمی دهد. متن این است:

الْحُسَیْنُ بْنُ محمد  قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو کُرَیْبٍ وَ أَبُو سَعِیدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ أَبِیهِ إِدْرِیسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِیِّ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ (علیه السلام) أَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ یُوطِئُوهُ الْخَیْلَ فَقَالَتْ فِضَّهُ لِزَیْنَبَ: یَا سَیِّدَتِی إِنَّ سَفِینَهَ کُسِرَ بِهِ فِی الْبَحْرِ فَخَرَجَ إِلَى جَزِیرَهٍ فَإِذَا هُوَ بِأَسَدٍ فَقَال:َ یَا أَبَا الْحَارِثِ أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَهَمْهَمَ بَیْنَ یَدَیْهِ حَتَّى وَقَفَهُ عَلَى الطَّرِیقِ وَ الْأَسَدُ رَابِضٌ فِی نَاحِیَهٍ فَدَعِینِی أَمْضِی إِلَیْهِ وَ أُعْلِمُهُ مَا هُمْ صَانِعُونَ غَداً قَالَ: فَمَضَتْ إِلَیْهِ فَقَالَتْ: یَا أَبَا الْحَارِثِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَتْ : أَ تَدْرِی مَا یُرِیدُونَ أَنْ یَعْمَلُوا غَداً بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) یُرِیدُونَ أَنْ یُوطِئُوا الْخَیْلَ ظَهْرَهُ قَالَ: فَمَشَى حَتَّى وَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى جَسَدِ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) فَأَقْبَلَتِ الْخَیْلُ فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَیْهِ قَالَ لَهُمْ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ) : فِتْنَهٌ لَا تُثِیرُوهَا انْصَرِفُوا فَانْصَرَفُوا.[۳]

ادریس بن عبد الله اودى گوید: چون حسین (علیه السلام) شهید شد و آن لشکر خواستند اسب بر بدنش بتازند، فضه به زینب گفت: اى بانوى من سفینه، کشتی اش در دریا شکست و به جزیره‏اى افتاد و به شیرى برخورد، به آن شیر گفت: اى ابا الحارث[۴] من آزاد کرده رسول خدایم، آن شیر در برابرش همهمه ای[۵] کرد تا او را به راه آورد، در این گوشه هم شیرى خوابیده است، بگذار من بروم‏ و به او آگاهى دهم که این مردم فردا چه خواهند کرد.

گوید: فضه نزد آن شیر رفت و گفت: اى ابا الحارث، آن شیر سر بلند کرد و فضه به او گفت: مى‏دانى فردا مى‏خواهند با امام حسین (علیه السلام) چه کار کنند، مى‏خواهند اسب بر پشتش بتازند.

گوید: آن شیر آمد تا دو دست خود را روى جسد حسین (علیه السلام) نهاد، لشکر پیش آمدند و چون آن شیر را دیدند عمر بن سعد به آنها گفت: این فتنه‏اى است مبادا آن را برانگیزید، برگردید، آنها هم برگشتند.

بررسی سندی:

حسین بن محمد صحیح نیست و صحیح آن حسین بن احمد است به نظر می رسد وی شیعه نباشد.[۶]

ابوکُرَیب نامش  محمد بن علاء بن کریب‏ از قبیله هَمْدان  و کوفی است. وی سنی مذهب و از نظر اهل سنت حدیثش مقبول است. وی در سال ۲۴۸ هجری وفات کرده است.[۷]

ابو سعید الاشج : وی عبد اللّه بن سعید بن حصین کوفی است که در سال ۲۵۷هجری وفات کرد. نسایی و ابوحاتم وی را توثیق کرده اند.[۸]

عبد الله بن إدریس: وی عبد اللّه بن إدریس بن یزید بن عبد الرحمن است کوفی است و  با امیر المومنین دشمنی می کرده است او سال ۱۹۲ هجری از دنیا رفت.[۹]

إدریس بن عبد اللّه الأَوْدِی:  نام صحیح وی ادریس بن یزید بن عبد الرحمان الأودی است . شیخ طوسی وی را در زمره اصحاب امام صادق (علیه السلام) آورده است.[۱۰] وی از ابان بن تغلب هم روایت می کند[۱۱] از این رو وفات وی حدود نیمه قرن دوم هجری است.

نتیجه: این نقل  از نظر علم رجال ضعیف شمرده می شود نیز از  وفات آخرین راوی یعنی عبدالله تا واقعه کربلا حدود یک قرن فاصله است و حداقل دو واسطه در این میان از قلم افتاده است پس این نقل مرسل است و سند تا زمان این واقعه متصل نیست. ذکر این نکته لازم است که صرف ضعف سند نمی تواند به متن خدشه وارد کند بلکه ممکن است متنی سالم با سندی مخدوش یا به عکس متنی مشکل دار با سندی صحیح باشد که  شواهد این دو مورد بسیار است.

اما بررسی متن این نقل:

در آغاز لازم است توضیحی درباره سفینه داده تا معنای متن روشن تر شود.

سفینه مولای رسول الله (صلی الله علیه و آله) .سفینه لقب وی بوده است و ۲۱ اسم برای وی برشمرده اند که «قیس» یکی از آن نامهاست.[۱۲]

در زندگی سفینه همه از مواجهه وی با شیری سخن گفته اند. عبدالرزاق نوشته است که وی در روم سپاه را گم کرد یا اسیر شد ولی فرار کرد. به دنبال لشگر می گشت که به شیری برخورد و با شیر چنین سخن گفت:

ای شیر من مولای رسول الله هستم و چنین و چنان شده ام… شیر رام شد و تا زمانی که سفینه به لشگر رسید، همراه او بود.[۱۳] در برخی نقلها شبیه آنچه در کافی آمده است نوشته اند که کشتی ای که سفینه در آن بود شکست و به سبب  پاره تخته ای خود را به ساحل رساند و به شیری برخورد[۱۴] … .[۱۵]

اکنون به اشکالات این متن می پردازیم:

۱٫     فضه در این نقل کسی است که به سراغ شیر رفته و از او خواسته تا مانع تاختن دشمنان بر بدن امام شود.

اشکال این است که در هیچ تاریخی بودن فضه در کربلا نقل نشده است جز همین نقل. حال این فضه کیست آیا همان خادم حضرت زهرا (سلام الله علیها) است یا کس دیگری است، معلوم نیست، هرچند در تاریخ اهل بیت، نام فضه دیگری نیامده است به هرحال بعید است که چنین شخصی در کربلا باشد و کتابهای تاریخی از بودن وی هیچ خبری نقل نکنند.

۲٫     آیا شیر در کربلا همان شیری است با سفینه برخورد کرده است؟ از ترجمه مرحوم کمره ای که در ذیل نقل کافی آوردیم معلوم می شود ایشان شیر در کربلا را غیر از آن شیر سفینه دانسته است؛ اما از ظاهر عبارت پیداست که این شیر همان شیر سفینه است. در اینجا سؤالی مطرح است که آن شیرِ در سرزمین روم که سالیان متمادی از آن زمان گذشته، چگونه به کربلا رسیده است و فضه از کجا فهمیده است که شیر سفینه به کربلا آمده است؟

۳٫     فضه به شیر می گوید که آیا می دانی فردا با ابوعبدالله (علیه السلام) چه خواهند کرد.

در نقلهایی که بحث از تاختن دشمن بر بدن امام آمده است هیچ یک صحبت از فردا ( روز بعد از عاشورا) نیست؛ بلکه ظاهر یا صریح عبارات آن است که بلافاصله پس از شهادت امام تصمیم گرفتند و همان وقت هم این تصمیم را عملی کردند.[۱۶]

۴٫     بنابر نقل مورد بحث شیر مانع تاختن اسبان بر بدن امام شد و تصمیم دشمنان عملی نشد؛ اما در همه نقلهای تاریخی از عملی شدن این تصمیم سخن گفته اند.[۱۷] ؛ اما علامه مجلسی نقل کلینی را پذیرفته و نقلهای دیگر را قبول ندارد. دلیل ایشان این است که  دشمنان می خواستند این معجزه[۱۸] پنهان بماند از این رو اسب تاختن را مطرح کرده اند. و  شاید به دلیل همین دروغشان بود که ابن زیاد جایزۀ کمی به آنان داد.[۱۹]

ولی ظاهراً نمی توان به سخن علامه مجلسی ملتزم شد؛ چرا که نقلهای مخالف نقل مرحوم کلینی  بسی بیشتر است از این رو نمی توان بر این نقل منحصر اکتفا کرد، تاختن بر بدن امام به گونه ای مشهور بوده است که در قرن پنجم هجری کراجکی در کتاب التعجب از کسانی با عنوان « بنو السَرْج‏» یاد می کند و می نویسد اینان فرزندان کسانی هستند که اسبانشان را برای پایمال کردن بدن امام حسین (علیه السلام) زین بستند و برخی از این اسبان به مصر رسیدند و نعلهایشان را از سم اسبان  کندند و براى تبرک به در خانه‏ها کوبیدند و این کار ناهنجار شیوه آنها گردید تا اینکه مانند آن نعلها را ساختند و بر در بیشتر خانه‏ها کوبیدند.[۲۰] دلیل دیگر برای نقد کلام مرحوم علامه مجلسی این است که سخن ایشان صرف یک احتمال است و در تاریخ نمی توان به صرف احتمال، واقعه ای را انکار کرد با وجود اینکه نقلهای مخالف این احتمال از شیعه و سنی است. نیز باید  افزود که اگر این معجزه را دشمنان پنهان کردند چرا برخی از  دشمنان در سند این روایت حضور دارند. گذشت که عبد اللّه بن إدریس از دشمنان امیر المؤمنین است و راوی همین واقعه. و دیگر اینکه بسیاری از اتفاقات عجیب مانند سخن گفتن سر امام و و و را همین دشمنان نقل کرده اند و در کتابها آمده است. عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد. علامه مجلسی کم بودن جایزه ابن زیاد را به همین اسب سواران  شاهدی بر مدعای خود گرفته اند. ولی باید گفت که این شاهد نمی توان با آن همه دلایل روشن معارضه کند و ممکن است ابن زیاد به دلیل دیگری که ما از آن بی اطلاعیم جایزۀ کمی به آنان داد نه به دلیل دروغگویی آنان.

در پایان یادآوری این نکته بجاست که اتفاق افتادن چنین چیزی ( منظور ما نقل مرحوم کلینی است) امکان دارد و ما مدعی مجعول بودن چنین اتفاقی نیستیم؛ اما شواهدِ خلافِ این نقل، آن را تضعیف می کند. ضعیف بودن لزوماً به معنای جعلی بودن نیست.

ارتباط نقل مذکور با شبیه شیر در منطقه ما

ظاهراً ریشه تعزیه روز عاشورا در لامِرد ما و شاید خیلی جاهای دیگر، همین است که در کافی آمده است ولی جابجایی هایی  رخ داده است که عبارتند از[۲۱]:

۱٫      سفینه که یکی از نامهایش قیس بوده  در تعزیه ها سلطان قیس شده است.

۲٫     در روایتی آمده بود که سفینه در روم راه را گم کرد. در تعزیه ها روم، هند شده است.[۲۲]

۳٫     در نقل داستان سفینه، شیر به دلیل ارتباط سفینه (قیس) با رسول الله (صلی الله علیه و آله) از تعرض به او خودداری می کند اما در تعزیه، شیر به دلیل نهی امام حسین (علیه السلام) به سلطان قیس آسیبی نمی رساند.

محمود ملکی


[۱]. المعارف ،ص۵۷۰

[۲]. تاریخ‏الطبری،ج‏۶، ص۴۸۳

[۳]. الکافی، ج‏۱، ص۴۶۵ .

[۴]. کنیه شیر که در زبان عربی رایج است.

[۵]. صدای ضعیفی که حییوان در سینه اش  می چرخاند.

[۶].  رک: تاریخ بغداد، ج‏۸، ص ۴٫

[۷].رک:تاریخ مدینه دمشق، ج‏۵۵، ص۵۲ – ص۵۹٫

[۸]. تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب، ص۶۱۱ .

[۹]. تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب، ص۶۲۹ ؛ و رک: تاریخ بغداد، ج‏۹، ص۴۲۲- ص۴۲۷٫

[۱۰]. رجال شیخ، ص ۱۶۲٫

[۱۱]. تهذیب الکمال ج۲ ص ۳۰۰

[۱۲]. الإصابه،ج‏۳،ص۱۱۱٫

[۱۳]. المصنف عبدالرزاق، ج۱۱ ص۲۸۱ قسمتی از ترجمه نقل به مضمون است.

[۱۴]. تا آخر داستان.

[۱۵]. أسدالغابه،ج‏۲،ص۲۵۹٫

[۱۶]. رک: أسدالغابه،ج‏۱،ص۴۹۹؛ و أنساب‏الأشراف،ج‏۳،ص۲۱۹(چاپ‏زکار،ج‏۳،ص۴۱۸)؛ و إمتاع‏الأسماع،ج‏۵،۳۶۴؛ مروج‏الذهب،ج‏۳،ص۶۲؛ و اللهوف، ص ۱۳۴

[۱۷].  رک: أسدالغابه،ج‏۱،ص۴۹۹؛ و أنساب‏الأشراف،ج‏۳،ص۲۱۹(چاپ‏زکار،ج‏۳،ص۴۱۸)؛ و إمتاع‏الأسماع،ج‏۵،۳۶۴؛ مروج‏الذهب،ج‏۳،ص۶۲؛ و اللهوف، ص ۱۳۴

[۱۸]. آمدن شیر.

[۱۹]. مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج‏۵، ص۳۷۱٫

[۲۰]. التعجب، ص۱۱۶٫ بعید نیست استفاده از نعل اسب برای رفع چشم زخم از همین جا نشأت گرفته باشد.

[۲۱]. اگر به همین متن وفادار می ماندند مشکلات آن بسی کمتر از افسانۀ سلطان قیس است.

[۲۲]. این نقل در کافی نیست. منبع آن را در بالا ذکر کردیم.

اخبار جهاد کشاورزی لامرد: اراضی زیر کشت آبی، کشت کلزا، جو و برداشت از گلخانه ها

دی ۱۶ام, ۱۳۸۹

هوشیار مدیر جهادکشاورزی لامرد :
۴۶۵۰ هکتار از اراضی کشاورزی لامرد زیر کشت گندم آبی رفته است.

مدیر جهادکشاورزی شهرستان لامرد پایان عملیات کشت گندم آبی شهرستان را که اواخر مهرماه آغاز شده بود، اواخر آذرماه بیان و خاطر نشان ساخت طی این مدت ۴۶۵۰ هکتار از اراضی قابل کشت شهرستان زیر کشت گندم آبی رفته است. وی همچنین اعلام داشت با توجه به عدم وقوع باران در منطقه کشت دیم در شهرستان انجام نشده است. هوشیار بذر مورد استفاده را ۱۴۶۰ تن و از ارقام چمران ، شیرودی ، بم ، S-83-3 ، دوروم ، D-79-15 و لاین A  نمود. وی سطح بیمه گندم را نیز تاکنون ۴۳۵۰ هکتار بیان کرد.
مدیر جهادکشاورزی لامرد به کشاورزان بدلیل دیر شدن بارش نزولات جوی توصیه نمود از افزایش سطح زیرکشت مزارع خود ، خودداری نمایند تا بتوانند در آبیاری مزارع مدیریت کنند.

انجام ۳۰ درصد کشت کلزای لامرد به روش کشاورزی حفاظتی

۷۳ هکتار از مزارع کشت شده کلزا در شهرستان لامرد به روش کشاورزی حفاظتی ، شامل کم خاکورزی و بی خاکورزی انجام شده است.
کشت کلزا که از نیمه اول سال زراعی جاری در شهرستان لامرد آغاز شده بود در نیمه اول آبان ماه پایان یافت و در این زمان ۲۲۲ هکتار از اراضی کشاورزی زیر کشت این محصول رفت . در کشت امسال از رقم بذر هایولا ۴۰۱ استفاده و در بخش مرکزی بصورت فارویی و در بخش اشکنان بصورت نواری فارویی و نواری کشت شده است. تاکنون ۲۵ هکتار از اراض کشت شده کلز وارد مرحله ۸ برگی و غلاف بندی شده است. شایان ذکر است که به جهت عدم بارش نزولات جوی کشت کلزای شهرستان در سال زراعی جاری ۱۱۰ هکتار کاهش یافته است.

برداشت محصولات گلخانه ای لامرد

کار برداشت خیار و گوجه فرنگی گلخانه ای شهرستان لامرد که از اوائل آذرماه آغاز شده بود همچنان ادامه دارد.
در سال زراعی جاری ۶/۲ هکتار از گلخانه های فعال شهرستان زیرکشت محصول خیار و گوجه فرنگی رفته بود که با اقدامات انجام شده کار برداشت از نیمه اول آذرماه آغاز شد و همچنان ادامه دارد. به گزارش اداره بهبود تولیدات گیاهی مدیریت جهادکشاورزی لامرد پیش بینی می شود با برداشت در هر مترمربع ۲۰ کیلوگرم خیار سبز و ۳۰ کیلوگرم گوجه فرنگی در پایان فصل برداشت از سطح کشت شده ۶/۲ هکتاری گلخانه ها ۶۰۰ تن محصول برداشت شود.
کاهش سطح زیرکشت جو آبی لامرد
۳۵۰ هکتار از اراضی کشاورزی لامرد زیرکشت جو آبی رفت.
با توجه به عدم بارش باران در سال زراعی جاری در شهرستان لامرد کار کشت جو آبی که از اول آبانماه در لامرد آغاز شده بود با زیرکشت رفتن ۳۵۰ هکتار از اراضی زراعی پایان یافت. در کشت امسال از بذور خودمصرفی و نیز ۳۰ تن بذر جو از رقم نیمروز در بخش علامرودشت استفاده شده است . اراضی کشت شده در مرحله رشدی خاک آب تا پنجه زنی می باشد. عدم بارش باران و نیز قیمت پایین خرید تضمینی محصول جو از جمله عوامل کاهش سطح زیرکشت جو در لامرد می باشد

شروع کشت صیفی جات زیر پلاستیکی در علامرودشت

دی ۱۵ام, ۱۳۸۹

بهره برداری از کانال انتقال آب بلبلی

پروژه کانال انتقال آب روستای بلبلی لامرد دردهه فجر انقلاب اسلامی به بهره برداری خواهد رسید.
حسین مدام مسئول اداره فنی و زیربنایی مدیریت جهادکشاورزی لامرد ضمن اعلام خبر فوق اظهار داشت کانال انتقال آب بلبلی به طول ۵۰۰ متر و اعتبار ۲۸۰ میلیون ریال ، با دبی متوسط آب ۳۵ لیتر در ثانیه در دست ساخت است که با پایان کار، در دهه فجر امسال به بهره برداری خواهد رسید. مدام بیان داشت: این طرح که از تاریخ ۲۵ آبانماه شروع شده هم اکنون ۸۲ درصد پیشرفت فیزیکی دارد. شایان ذکر است طرح کانال انتقال آب بلبلی که ۲۰ هکتار نخل و ۵۰ هکتار اراضی زراعی را زیر دست دارد با اهداف صرفه جویی و جلوگیری از هدر رفت آب در طول مسیر ، افزایش راندمان آبیاری ، جلوگیری از کاهش کیفیت آب و شور شدن از محل مظهر قنات تا رسیدن به اراضی کشاورزی و باغی اجرا شده است.

مبارزه با علف های هرز مزارع کلزا در لامرد
در سطح ۵۰ هکتار از اراضی کشت شده کلزا مبارزه با علف های هرز انجام شد.
حسین سورغالی مسئول زراعت جهادکشاورزی لامرد ضمن اعلام خبر فوق بیان داشت در سطح ۵۰ هکتار از اراضی زراعی شهرستان که زیر کشت محصول کلزا رفته است با استفاده از سم گالانت سوپر مبارزه با علف های هرز باریک برگ انجام شده است. سورغالی همچنین اظهار داشت مبارزه با علف های هرز مزارع کلزا به دلیل نحوه و زمان مبارزه از اهمیت بسزایی برخوردار است . وی زمان مبارزه را در مرحله قبل از کاشت با سموم پیش رویشی و بعد از کاشت و زمان سبز مزرعه بیان و عمده مبارزه را مقابله با علف های هرز باریک برگ اعلام نمود.
سورغالی اعلام داشت با توجه به اینکه در شهرستان لامرد کلزا با تناوب گندم کشت می شود مبارزه با علف های هرز باریک برگ در مزارع کلزا دارای اهمیت خاصی می باشد بویژه در مزارعی که مشکل جودره وجود دارد و با یک کشت کلزا و مبارزه صحیح ، این علف هرز تا حدودی کنترل خواهد شد.

شروع کشت صیفی جات زیر پلاستیکی در علامرودشت

در سال جاری پیش بینی می شود سطحی بالغ بر ۲۰۰ هکتار زیر کشت محصول صیفی زیر پلاستیک برود.
احمد هوشیار مدیر جهادکشاورزی شهرستان لامرد بیان داشت : کشت صیفی جات زیر پلاستیکی (تونلی) یکی از جمله تولیدات محصولات جالیزی است که هرساله از اواسط دیماه در شهرستان شروع می شود و از اوائل اردیبهشت ماه محصول به بازار عرضه می شود. هوشیار عمده محصولات زیر پلاستیکی شهرستان را هندوانه ، شمام(طالبی) و خیار بیان و خاطر نشان ساخت هندوانه نیز در اولویت اول کشت می باشد.
مدیر جهادکشاورزی لامرد همچنین اعلام نمود متوسط عملکرد تولید محصولات زیر پلاستیک شهرستان ۲۵ تن در هکتار است که با توجه به پتانسیل منطقه می توان با عملیات بهزراعی ، ترویج و آموزش زارعین این مقدار تولید را به ۷۵ تن در هکتار افزایش داد.شایان ذکر است با توجه به زمان برداشت این محصول که از اوائل اردیبهشت ماه می باشد و در آن زمان هنوز خلاء این محصول در بازار وجود دارد از قیمت فروش قابل توجهی برخوردار است و زارعین می توانند با کاهش سطح زیرکشت سایر محصولات خود اعم از کشت پائیزه و بهاره سطح بیشتری را به این کشت اختصاص دهند . تولید این محصول جوابگوی سطح کاهش یافته می باشد. با توجه به اعطای تسهیلات و ترویج آبیاری نوین اکثر مزارع بخش علامرودشت که زیر کشت این محصول رفته از نوع آبیاری نواری است که قدم مؤثری در جهت بالابردن راندمان آبیاری می باشد

بهره برداری از اولین کارگاه تولید قارچ لامرد

دی ۱۴ام, ۱۳۸۹

سرمازدگی مزارع گوجه فرنگی لامرد

سرمازدگی به۸۰ درصد از مزارع گوجه فرنگی لامرد خسارت وارد کرد.
درپی افت شدید دما و به یک درجه زیر صفر رسیدن سرما در شب هشتم دیماه در شهرستان لامرد ۱۲۰ هکتار از اراضی کشاورزی زیرکشت رفته گوجه فرنگی شهرستان خسارت دید. به گزارش روابط عمومی مدیریت جهادکشاورزی لامرد در این سرمازدگی ۱۲۶۰ تن محصول گوجه فرنگی به میزان ۳۵ درصد خسارت دید. کارشناسان جهادکشاورزی مبلغ خسارت را ۴۴۱۰ میلیون ریال برآورد نموده اند.
 قابل ذکر است که در سال جاری زراعی ۱۵۰ هکتار از اراضی کشاورزی لامرد زیر کشت محصول گوجه فرنگی فضای باز رفته است.
 
برگزاری دوره آموزشی بهداشت خانه و خانواده در جهادکشاورزی لامرد

دوره آموزش یک روزه ای با عنوان بهداشت خانه و خانواده در مدیریت جهادکشاورزی لامرد برگزار شد.
در این دوره آموزشی که با همکاری شبکه بهداشت و درمان شهرستان لامرد با حضور ۱۹ نفر از همسران کارکنان جهادکشاورزی لامرد برگزار شد، مدرس دوره سرکار خانم دیباوند ضمن نمایش فیلم و پاورپونتی در زمینه موضوع بهداشت خانه و خانواده و بیماریهای شایع زنان مطالبی را ارائه نمود.

بهره برداری از اولین کارگاه تولید قارچ لامرد

 

اولین کارگاه تولید قارچ احداث شده در شهرستان لامرد با تولید ماهیانه ۲ تن به بهره برداری رسید.
این کارگاه تولیدی که قارچ دکمه ای را تولید می کند در دو سالن به حجم ۲۵۰ متر مربع و با هزینه ۵۰۰ میلیون ریال توسط مهدی سرحدی در روستای کندرعبدالرضا احداث شده است . این واحد تولیدی از پانزدهم مهرماه آغاز به کار نموده و اولین محصول تولیدی آن در نیمه دوم آبانماه به بازار عرضه شده است . کارگاه تولیدی قارچ احداث شده ۳ نفر اشتغالزایی بصورت دائم داشته و ۴ نفر نیز بصورت پاره وقت در آن مشغول بکار هستند.
در این واحد تولیدی که در مرحله اول تا آخر فروردین فعال خواهد بود پیش بینی می شود ۱۲ تن قارچ جهت عرضه در بازار تولید نماید.

طلوع ویژه ۱۲ دی ماه ۱۳۸۹

دی ۱۳ام, ۱۳۸۹

طلوع ویژه لامرد و مهر را از اینجا دانلود کنید…

خانه فرهنگ خیرگو شهرستان لامرد آماده افتتاح در دهه فجر انقلاب اسلامی

دی ۱۲ام, ۱۳۸۹

هنرپیشه رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان لامرد ضمن بازدید از این پروژه اظهار داشت: به حول و قوه الهی، خانه فرهنگ خیرگو شامل کتابخانه، نگارخانه و فضای آموزشی در دهه فجر امسال افتتاح می گردد. ایشان ضمن سپاس از همکاری مردم و مسئولین محلی این دهستان، احداث این مرکز فرهنگی را افق روشنی در اجرای اهداف فرهنگی این دهستان برشمرد. لازم به ذکر است این پروژه با ۴۶۰ متر مربع زیربنا شامل: کتابخانه ، نگارخانه و محل برگزاری کلاسهای آموزشی می باشد. با نصب تاسیسات آب و برق این فضای فرهنگی آماده بهره برداری اصحاب فرهنگ و هنر این خطه شده است.

الله تو بزن بارون

دی ۱۲ام, ۱۳۸۹

این نه داستان است و نه حکایت بلکه باوری است که سالیان سال در میان مردمان این سرزمین وجود داشته است سرزمینی که هر از گاهی آماج حملات زیادی بوده است گاهی فرهنگی و گاهی عقده های قومی و گاهی مهاجرت و خروج نخبگانش ولی برای جلوگیری از هر مشکلی و فارغ از هر نوع مکتبی که داشته باشیم از همان ایسمهایی رهبر کبیر انقلاب از آن بیزار بود باورها و اعتقادات پدران و نیاکامانمان که گاه توسط برخی روشنفکران منطقه خرافات نیز نامیده می شود را به ارج می نهیم . یکی از این باورها ” الله تو بزن بارون ” می باشد که بنده حقیر نیز تا جایی که یادم هست این را در روستایمان اجرا می کردیم.

هر از گاهی در سرزمین و دیار پدری همه ما خشکسالی های رخ داده که به گواه تاریخ و استشهاد بزرگان که سینه به سینه نقل شده است به سالهای” دردو” و … نامیده می شده است همچین به سالی که آب زیادی آمده و برخی از خانه ها را ویران کرد و بعضی روستاها را کاملا تخریب کرد سال ” او گوتو ” نیز می گویند .(که در نوشتار آینده توضیح کامل همراه با برخی خاطرات قید می گردد در صورت داشتن هر گونه مطلب در این زمینه به بنده ایمیل بزنید reza_abdolahi80@yahoo.com )

طبق باوری که برخاسته از ضمیر پاک فرزندان این خاک بود درسالی که خشکسالی می شده است نواهایی که بر گرفته از دلگرفته های ساکنین اینجا بوده است همراه با آهنگهای حزینی خوانده می شده است . بچه ها با پای برهنه و برخی چوب بدست بدر خانه های ده می رفتند و شعرهای الله تو بزن بارون را می خواندند در برخی از این خانه ها به بچه ها پاداشها یا نذوراتی نیز می داده اند . که البته همه از ته دل بوده و هیچ گونه ریایی در کار نبوده است به قول زایر غلامعباس غافری وقتی اینکار انجام می شد مطمئن بودیم که بارون بزودی می آید .

در زیر برخی از این نواها را برای شما ذکر می کنیم .

الله تو بزن بارون

الله به حق احمد به حرمت محمد
الله تو  توبزن  بارون
یا رب که دردناکم ،
از غصه سینه چاکم
الله تو  توبزن  بارون
اور سیاه غرون، کشیده ری بیابون،
مرگ سیاه حیوون
الله تو بزن بارون
* * *
اشتر به این بلندی،
افتاده تو خَرَندی(۱)
الله تو  توبزن  بارون
بارونی که نو وایوو
کهدون پر که وایوو،
شو بارون و روز بارون
الله تو  توبزن  بارون
الله تو بزن بارون

راستی تا حالا چند نفر از ما رفتیم برای نماز بارون و با خود چتر برده ایم ؟!!!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱- خرند kharand گودال

تدوین دستاوردهای انقلاب اسلامی در شهرستان نیاز امروز لامرد است

دی ۱۲ام, ۱۳۸۹

احمد هوشیار: مدیر جهادکشاورزی و دبیر ستاد دهه فجر شهرستان لامرد
تدوین دستاوردهای انقلاب اسلامی در شهرستان نیاز امروز لامرد است.

هوشیار مدیر جهادکشاورزی ضمن بیان مطلب فوق اظهار داشت با توجه به واگذاری دبیری ستاد دهه فجر انقلاب اسلامی در شهرستان لامرد به مدیریت جهادکشاورزی تلاش خواهیم کرد با روحیه جهادی این نهاد مقدس، بر هر چه با شکوه تر برگزاری ایام ا… دهه فجر با همکاری ادارات و نهادهای شهرستان بیفزائیم. هوشیار ضمن تأکید بر مردمی شدن جشن های پیروزی انقلاب اسلامی خواستار مشارکت دادن بیشتر عامه مردم در این ایام ا… شد . دبیر ستاد دهه فجر همچنین بر محتوا بخشیدن به برنامه های ستاد تأکید و خواستار تدوین عملکرد نظام جمهوری اسلامی در لامرد بعنوان نمونه بارز اقدامات انقلاب گردید. شایان ذکر است مهندس احمد هوشیار مدیر جهادکشاورزی بعنوان دبیر ستاد دهه فجر انقلاب اسلامی شهرستان لامرد انتخاب شده است.

برگزاری ویژه برنامه شهادت امام سجاد(ع) در جهادکشاورزی لامرد
ویژه برنامه شهادت حضرت امام سجاد(ع) با حضور کارکنان جهادکشاورزی در جوار مرقد شهدای گمنام برگزار شد.
بمناسبت بیست و پنجم محرم سالروز شهادت چهارمین امام شیعیان حضرت امام سجاد(ع) ویژه برنامه ای همراه با قرائت دعای پرفیض و معنوی زیارت عاشورا در جوار مرقد شهدای گمنام شهرستان برگزار گردید.
در این مراسم مدیر و کارکنان جهادکشاورزی شهرستان حضور داشتند.

برگزاری دوره آموزشی تفکر مثبت اندیشی در خانواده در جهادکشاورزی لامرد

دوره آموزشی یک روزه ای با عنوان تفکر مثبت اندیشی در خانواده با حضور پرسنل جهادکشاورزی لامرد برگزار شد.
در این دوره آموزشی که پرسنل و خانواده همکاران شاغل در مدیریت جهادکشاورزی شهرستان لامرد حضور داشتند ضمن تحلیل طرح پایش سلامت کارکنان ، پیرامون موضوع دوره با عنوان تفکر مثبت اندیشی در خانواده مطالبی توسط مدرس دوره خانم امیریان زاده کارشناس ارشد مشاوره و خانواده ارائه گردید. در ادامه دوره آموزشی پیرامون تغذیه مطالبی توسط خانم معلم کارشناس تغذیه بیان و از حاضران ارزشیابی بعمل آمد.
دوره های آموزشی فوق الذکر با همکاری اداره رفاه و تعاون سازمان جهادکشاورزی فارس در مدیریت جهادکشاورزی لامرد برگزار گردید

دزدی علمی

دی ۱۱ام, ۱۳۸۹

با سلام خدمت تمامی دوستان عزیز

مطلبی که بر خود لازم می دانم چند خطی را در رابطه با آن  بنویسم موضوعی است که دامن جامعه دانشگاهی ما را گرفته و روز به روز نیز خطر آن بیشتر می شود. در دوره پیش دانشگاهی کتابی داشتیم به نام ادبیات فارسی که یکی از درس های آن “شیخ شرزین” بود. موضوع درس اینگونه بود که شیخ شرزین کتابی را نوشته بود به نام دارنامه که عده ای آن را خوانده و تعریف بسیار سرداده بودند درحالیکه نمی دانستند کتاب از آن شیخ شرزین است، اما بعد از  اینکه شیخ شرزین گفت کتاب را خودش نوشته او را نکوهیدند و به انتحال یا دزدی اثری از ابو علی سینا متهمش کردند. همچنین داستانی را در یکی دیگر از کتابها خواندیم که فردی که خود را شاعر می نامید نزد صائب بن عباد رفت و شعری را که هر بیتش از کسی بود به نام خود خواند. صائب به و ی گفت شعر تو مانند کاروان شتری است که اگر شترهایش را رها کنی هر کدام سر به جایی می نهند.

نمونه هایی از این قبیل در ادبیات ما بسیار است، اما نمی دانم چرا با وجود اینکه بسیاری از علما و ادبا آن را عملی نکوهیده انگاشته اند باز هم ما آن را در آثار علمی، ادبی و حتی هنری خودمان می بینیم. شاید یکی از دلایل اصلی این است که هنوز راه تحقیق و پژوهش را یاد نگرفته ایم یا برای یافتن نتایج، به خودمان زحمت نمدهیم. متاسفانه سیستم آموزشی کشور با این پدیده زشت و غیر اخلاقی که زیر بنای بسیاری از بی صداقتی های آینده اشخاص را رقم می زند، قاطعانه برخورد نمی کند. سرسری گرفتن این امر موجب شده روند استفاده غیر مجاز از آثار علمی دیگران در بین دانشجویان و حتی اساتید شایع شده و در نوشتن مقالات و پایان نامه ها دقت لازم لحاظ نشود. از طرفی تاکید و تشویق بیش از حد بر کمیت و تعداد مقالات علمی بجای کیفیت باعث شده که بعضی با هر روش ممکنی، بر سقف آثار خود بیافزایند و در این راه صرف نظر از مشروع بودن و یا نبودن آن ، به تصور خود، گوی سبقت را از همه بربایند. بر اساس مواد ۲۴، ۲۵و ۲۶ ‌قانون حمایت حقوق مولفان و مصنفان و هنرمندان – مصوب ۱۱ دی ماه ۱۳۴۸ مجازاتهایی نیز برای دزدی آثار در نظر گرفته شده است که با این وجود باز هم شاهد این عمل غیر اخلاقی هستم. شاید عدم پیوستن ایران به قانون کپی رایت و همچنین عدم آگاهی از این قانون یکی از عمده دلایل اصلی باشد. این  در حالیست که در  کشور های پیشرفته به شدت با چنین مواردی برخورد می شود بطوریکه اگر دانشجویی تکالیفی که باید خود انجام دهد را از دوستش کپی کند مجازات می شود و حتی ممکن است از دانشگاه اخراج شود. همینطور اگر استادی مرتکب آن شود شغل خود را از دست داده و به حیات علمی و آکادمیک خود پایان می بخشد. آنچه باعث سرقت علمی میشود، میل به ارتقاء است که شخص شایسته آن نیست و بجای قناعت و قبول وضعیت و شان خود به هر قیمتی می خواهد به آن رتبه ای که آرزویش را دارد برسد. در اینجاست که با در مخمصه قرار گرفتن، بجای سعی و تلاش در یادگیری برای حفظ آبرو و از روی اضطرار دست به دزدی می زند. برخی هم با آنکه هوش و استعداد کافی برای رسیدن به آن شایستگی های علمی را دارند بجای زحمت کشیدن، ساده ترین راه را که همانا برداشت از سفره آماده است را انتخاب می کنند. این دسته خود را زرنگ می دانند و دچار توهم می شوند که یک شبه ره چند ساله رفته اند. برخی دیگر نیز با اجیر کردن افراد توانا تولید انبوه آثار علمی براه انداخته و کار علمی آنان را تصاحب نموده و بسرعت مدارج علمی و دانشگاهی را طی می کنند و با افزایش بی رویه تعداد آثار، نام خود را جزء دانشمندان نمونه جهان قرار می دهند.

باید اعتراف کنم بنده نیز در کارهای پژوهشی که انجام داده ام، برخی مواقع دچار انتحال شده ام که این موضوع در دوران دانشجویی بیشتر بود اما به جد تصمیم گرفته ام که هیچ گاه دچار هیچ کدام از مصادیق plagiarism نشوم و از شما دوستان عزیز نیز همین تقاضا را دارم. به هر حال برای روشن شدن تعریف این نوع دزدی و مصادیق آن به طور مختصر مطالبی را بیان نموده و در آخر نیز منابع مورد استفاده خود را عرضه می کنم، اما قبل از این مهم، بر خود لازم می دانم از راهنماییهای دوستان عزیزم آقای جواد صفری و میثم عباسی که مرا در نوشتن این مطلب یاری نمودند، تشکر نمایم.

(دزدی ایده های یک نفر plagiarism است، دزدی ایده های چند نفر پژوهش است)(ویلسون میزنر)

Plagiarism: تعریف و برابرگذاری

این واژه در زبان انگلیسی خلق شده است و به آن  plagiarismگفته می شود. تاکنون  برابرهایی مانند همین سرقت علمی، سرقت ادبی، انتحال و مانند اینها را برای این اصطلاح برگزیده اند، اما هیچ کدام وافی به مقصود نیست و نمی تواند مفهوم عام این اصطلاح را به درستی بازنمایی کند. سرقت علمی، آدمی را به یاد فیلم های علمی-تخیلی و سرقت های فیزیکی می اندازد که در آنها جاسوسان و مزدوران تنومند و ابرقهرمان با جسارت و بی باکی فرمول های سری، نرم افزارهای علمی، دانشمندان، و مانند اینها را می دزدند.

سرقت ادبی، دزدی آثار ادبی مانند داستان دزدی ها، شعر دزدی ها، عاشقانه دزدی ها و مانند اینها را تداعی می کند. انتحال،اصطلاحی عربی است و معنای شفافی برای خواننده پارسی زبان ندارد. ریشه شناسی plagiarism می تواند ابزاری فایده مند برای برابرگذاری بهتر این اصطلاح به دست دهد:

Plagiarism از واژه لاتین plagiaries (پلاگیاریوس) به معنی ((بچه دزد)) ریشه می گیرد.

Plagiarism نیز ریشه در plagium (پلاگیوم) به معنی ((بچه دزدی)) دارد. به نظر می رسد بیش از برابرگزینی نیاز است تا تعریفی از plagiarism در دنیای مدرن ارائه شود.

آرا و رویکردهای متفاوتی در خصوص تعریف plagiarism وجود دارد. کافی است به آیین نامه plagiarism چند دانشگاه و جریده معتبر خارجی رجوع شود. در اینجا فقط به ذکر سه مثال  بسنده می شود. در دانشنامه بر خط ویکی پدیا، plagiarism ، به معنی((استفاده غیر مجاز یا بدل سازی نزدیک از زبان و اندیشه های دیگران و باز نمایی آنها به عنوان کار نوپدید و اصیل خود)) آمده است. دادگاه شرافت دانشگاه کارولینای شمالی با تعبیری گسترده تر plagiarism را تعریف می کند ((بازنمایی سنجیده یا ناسنجیده واژگان، اندیشه ها، یا ایده های دیگران به نام خود بدون…)) شورای شرافت دانشگاه جورج تاون plagiarism را ((فن جا زدن اندیشه ها یا نوشته های دیگران به نام خود)) تعریف می کند. گفتنی است که plagiarism در ذات خود نوعی دروغگویی و تقلب نیز محسوب می شود. همجنین بنابر تعریف  plagiarism ممکن است ندانسته و ناسنجیده باشد. با وجود این، به لحاظ عبور از خطوط قرمز هیچ فرقی با دانسته و سنجیده ندارد. برای برابرگزینی اگر نخواهیم  از برابر های پیش گفته استفاده کنیم بهتر است به سراغ فرهنگ فارسی برویم یا از عناصر و مصادیق به کار رفته در تعاریف پیش گفته کمک بگیریم.

فرهنگ معین برابر plagiarism را زیر مدخل انتحال چنین تعریف می کند ((به خود بستن، به خویش بستن، سخن دیگری را بر خویش بستن، و آن چنان باشد که کسی شعر دیگری را مکابره بگیرد و شعر خویش سازد  بی تغییر و تصرفی در لفظ و معنی آن، یا تصرفی اندک)). بنا بر تعاریف پیش گفته،  plagiarismشامل ایده دزدی و اندیشه دزدی و هرگونه دزدی از این دست است. همچنین بنابر تعاریف فرهنگ معین، ((سخن دیگری را به خویش بستن)) قرینه ای بر این مدعا است.

اما چرا plagiarism که در اصل به معنی بچه دزدی است زبان انگلیسی مدرن برای اطلاق به ایده دزدی، زبان دزدی، و اندیشه دزدی، و در یک کلام، سخن دزدی، به کار می رود. پر واضح است که سخن اعم از زبان و اندیشه مانند کودک برای خالقش عزیز است و ربودن آن همان قدر سخت است که ربودن کودک. اندیشه و زبان برای پدید آورنده اش حس مالکیتی از جنس حس والد و فرزندی ایجاد می کند. این حس مالکیت بیش از آن که مادی یا مالی باشد معنوی و عاطفی است.

در ادامه به برخی از پرکاربردترین مصادیق اشاره می شود:

۱٫آوردن زبان و اندیشه های دیگری به نام خود بدون ارجاع یا سپاسگزاری از وی.

۲٫برگردان یا ترجمه آثار دیگران بدون اشاره به نویسنده اصلی.

۳٫نام گذاری بر آثار دیگری بدون انجام هیچ کاری.

۴٫استفاده از کار قبلی خود در کاری جدید، بدون ارجاع به اثر اصلی)   self plagiarismیا خود سخن دزدی).

۵٫بستن عناوین اغراق آمیز و نابرابر به خود.

۶٫خلاصه کردن کار دیگران  وارائه آن به عنوان کار خود.

۷٫چسباندن یا سرهم بندی چند کار، یا چند بخش از کار دیگران به هم، بدون ارجاع مستقیم و نشانه گذاری درست.

۸٫اجیر کردن دیگران برای تولید کاری به نام خود.(نقل از پوریانسب، روزنامه دنیای سرمایه)

برو شیر درنده باش، ای دغل مینداز خود را چو روباه شل

چنان سعی کن کز تو ماند چو شیر چه باشی چو روبه به وامانده سیر؟

چو شیر آن که را گردنی فربه است گر افتد چو روبه، سگ از وی به است

بچنگ آر و با دیگران نوش کن نه بر فضله ی دیگران گوش کن

بخور تا توانی به بازوی خویش که سعیت بود در ترازوی خویش

چو مردان ببر رنج و راحت رسان مخنث خورد دسترنج کسان (بوستان سعدی)

منابع:

۱- پوریانسب، امیر- روزنامه دنیای اقتصاد- دوشنبه ۷/۱۲/۸۵- سال پنجم- شماره ۱۱۱۸۶

۲- معین، محمد، فرهنگ سازی، موسسه انتشارات امیر کبیر، ۱۳۷۵

۳- کتاب ادبیات فارسی پیش دانشگاهی  رشته ادبیات و علوم انسانی

۴-  وب سایت جهان نیوز(www.jahannews.com)

۵- دانشنامه آزاد ویکی پدیا (www.fa.wikipedia.org)

۶- ‌قانون حمایت حقوق مولفان و مصنفان و هنرمندان – مصوب ۱۱ دی ماه ۱۳۴۸

فرستاده شده توسط: عباس الهیاری

ولایت فقیه «قسمت دوم»

دی ۹ام, ۱۳۸۹

«بسم الله الرحمن الرحیم»

در قسمت اول مبحث ولایت فقیه – از سعادت خواهی انسان ، محدودهء آزادی ، خصوصیات انسان و متناهی بودن او ، تئوریهای بشری و نفسی ، مکاتب الهی و عقل کل و …  تا ضرورت حکومت انبیاء و نبی خاتم(ص) با دلائل و براهین لازم ، توضیح داده شد . در تداوم حرکت انبیاء و بالاخص نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم ، مسئله ولایت مطرح و در این مبحث  از این نقطه ،  تا ضرورت ولایت فقیه خواهیم پرداخت .

ولایت از واژه عربی ولی َ بمفهوم آمدن و رسیدن مواردی بدنبال موارد دیگر و مستمر بودن آن است . عندالزوم داشتن چنین قدرت و توانمندی داشتن منزلت قرب میان موارد پی در پی میباشد  که میتوان به حب و دوستی ، ناصر و نصرت ، گرایش و متابعت و همچنین ریاست و سرپرستی که وجوه مشترک تمامی معانی است  به مفهوم قرب معنوی از آن  استنباط نمود . در اینجا ما میخواهیم از مقصود واژه ولی ، مفهوم سرپرستی را لحاظ نمائیم . این سرپرستی دارای اقسامی است : تکوینی ، تشریعی(برتشریع) و تشریحی(در تشریع) . ولایت تکوینی حقیقی است و به تکوین و موجودات هستی مربوط است . هر موجودی بر قوای درونی خود احاطه و سرپرستی دارد و میتوان گفت حقیقتی غریزی است و غریزه گرایش درونی و ذاتی ارگانیسمهای  زنده به سمت رفتارهای مشخص است. الگوهای رفتاری غریزی از سرشت برمی‌خیزد و اکتسابی و آموختنی نیستند. در اینجا روابط علت و معلولی وجود دارد و برای هر عملی ُ علتی متصور است . یعنی هر اراده ای در تصور بدون تخلف در صورت موجود نقش میبندد(ا نما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون). این تکوین که حقیقی و بدون چون و چرا و تخلف ناپذیر  است ، ولایت حقتعالی است که از مشیت حق بر جسم و جان موجودات عالم هستی و در اینجا از درون بر انسان سرپرستی دارد و ولی واقعی خداوند است که هیچ شکی در آن نیست زیرا هر موجودی در سرشت خود این حقیقت را مییابد(فالله هو الولی). در ولایت تشریعی ، ولایت بر تشریع قانون و احکام است و سرپرستی جاعل عاملی است که واضع اصول و مبانی است . در اینجا بعلل اینکه وضع قانون میتواند قابل تخلف باشد ، ایجاد زمینه پذیرش یا عدم پذیرش بشر را فراهم مینماید زیرا انسان بر خلاف حیوان ، آزاد آفریده شده است و میتواند راه عصیان یا اطاعت را برای خود برگزیند. بنابراین با توجه به قسمت اول مبحث ، از آنجا که در جعل قانون توسط غیر عقل کل احتمال اشتباه و تخطی وجود دارد فلذا هیچوقت این قانون جعل شده توسط جاعل که بعضا میتوان آنرا بنوعی جاهل دانست ، جامع و قابلیت پذیرش عمومی ندارد که از اینجا بدانجا هدایت میشویم که تنها قانون کامل و بدون نقص و شایسته برای بنی بشر قانونی است که از طرف خالق انسان و هستی بخش که حکیم مطلق است باشد(ان الحکم الا لله).  ولایت تشریحی نیز نوعی سرپرستی است که نه تکوینی است و نه بر تشریع بلکه در تشریع است که در محدوده و تابع قانون الهی و تشریحی است . این ولایت  دو قسم است ولایت بر محجوران و ولایت بر خردمندان. محجوران  جامعه ای هستند که مفلس و درمانده اند و خود دستشان کوتاه  و نیاز به سرپرستی دارند که تکلیفشان به انجام رسد . عده ای بسیار که در انتقاد از ولایت فقیه سخن رانده  یا شبهه افکنی کرده اند دارای این توهم هستند که ولایت فقیه از نوع و سنخ این ولایت است ، در صورتیکه اینطور نیست مگر جامعه و امت اسلامی مرده است یا صغیر و سفیه و علیل و مجنون است ؟!. خردمندان نیز جامعه ای هستند بر عقل و هوشیار که شاکلهء امت اسلامی اند ،  سرپرستی آنها در دایره حکومتی و حکومتداری و کشورداری اعم از قضاوت و داوری ، جهاد و شهادت ، امر به معروف و نهی از منکر– با لوازم خاص آن لازم میافتد  و  این سرپرستی بایسته هست که  در دست داناترین و پاکترین فرد در شریعت قرار گیرد  . تفاوتی اساسی بین ولایت فقیه و ولایت بر محجوران وجود دارد . ولایت فقیه برای اجرای احکام الهی ، تأمین مصالح مادی و معنوی ، حفظ حاکمیت(نظام) مسلمین در برابر دشمنان ، حفظ وحدت ، تقویت اندیشه ، تقویت خرد و خردمندان ، تقویت دین و مذهب ، قیام و قعود برای ذات حق ، حفظ و تولید ارزش ، پیشرفت ، توسعه  و  نهایتا تأمین سعادت بشر است که انسان متوالیاً بدنبال آن بوده و خواهد بود . در اینجا مردم مصدر کار هستند و نه مورد کار . بر خلاف ولایت محجوران که مردم مورد کارند و نه مصدر کار –  النبى اولى بالمؤمنین من انفسهم – ( انما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکوه وهم راکعون) –  یا ‏ –  ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فى القتل‏. برقراری قسط و عدل در تداوم مسیر رسالت(لقد ارسلنا رسلنا بالبینات وانزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط). اینمورد توسط هرعاقل و خردمندی تأیید و آنرا پسند و ضروری می شمارد . با توجه به توضیح قبلی مبنی بر مصدر بودن مردم در جامعه اسلامی ، کارهای شخصی و اجرائی توسط خردورزان و کارهائی که به اصل دین و مکتب بر میگردد و یا جنبه عمومی پیدا می نماید توسط سرپرست(والی) البته با مباشرت انجام میپذیرد . لذا میتوان با توجه به آنچه گذشت بدین نتیجه رسید که ولایت فقیه نه تکوینی است و نه از سنخ ولایت بر قانون  و نه از جنس سرپرستی بر محجوران و یا مردگان ، بلکه مدیریت بر جامعه اسلامی برای تحقق ارزشها و دانش و علم و شکوفائی استعدادها و توسعه و هدایت به تعالی و رسیدن به سعادت  در حقیقت جامعه مسلمین در تشریع ( ولله العزه ولرسوله وللمؤمنین ) . منظور از فقیه در سرپرستی جامعه مسلمین مجتهدی است جامع الشرائط و نه هرکس که فقه خوانده باشد . او باید در چهار ویژگی اولی باشد: اجتهاد ، عدالت  ،  قدرت مدیریت ، استعداد رهبری .  یعنی باید از طرفی سبک و سیاق  و صدر و ساقه و ذیل اسلام را عمیقا و با استدلال و استنباط بداند و از طرفی حدود و صغور ضوابط و قوانین خداوند را مراعات و هیچ تخلف و تخطی از آن  ننموده و از هواهای نفسانی بری باشد و ضرورتاً توانمندی و استعداد مدیریت و رهبری و کشورداری  را هم داشته باشد و اصولا واجد چنین شرائطی در حد اعلای خود باشد . البته موضوع بحث ما نواب عام در مکتب شیعی پس از غیبت صغری و نواب خاص آقاامام زمان (عج) است یعنی پس از سپری شدن زمان ولایت آقایان :  ۱- ابو عَمرو عثمان بن سعید عَمرى، ۲ – ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعید عَمرى، ۳ – ابوالقاسم حسین بن روح نوبختى، ۴ – ابو الحسن على بن محمد سَمَرى –  با شروع دوران غیبت کبری ، نواب عام مسئولیت سرپرستی جامعه اسلامی را بعهده دارند  . در زمان غیبت و نبودن امام معصوم علیه السلام ، فقیه جامع الشرائط  نائب اوست و مسئولیتهای او را بعهده دارد . البته بعضی نظرات دال بر تشکیک  در ولایت داشتن فقیه وجود دارد و این افراد وکالت فقیه را مطرح مینمایند . در وکالت اصالت رأی و تصمیم گیری از آن فاعل است و در اموری با حدود و مدت معین و به تشخیص خود اختیارات را به وکیل تفویض مینماید و وکیل مقید به محدوده اختیاراتی است که موکل به او داده است و قابل سلب است . ولی در ولایت اصالت رأی و تصمیم گیری بر اساس مصالح مردم بعهده ولی است و او طبق محدوده ای که از جانب حقتعالی معین شده است ، عمل مینماید . بنابر این از آنجا که رأی در ولی بعهده خود اوست و در وکالت بعهده موکل ، تجمیع ولایت و وکالت در مورد واحد ناممکن است . البته در واقع در روابط انسانها اصل بر عدم ولایت انسانی بر انسان دیگر است مگر آنکه ولایت از طرف خداوند معین شده باشد و با این شرائط  جامعه میتواند فرد جامع الشرائط را در محدوده قانون الهی پس از معصوم(ع) برای خود سرپرست(ولی) تعیین نماید  و ولی در واقع در زمان غیبت وکیل معصوم(ع)است و والی جامعه که در صورت از بین رفتن هرکدام از شرائط در او ، خود بخود مقام سرپرستی او سلب است . در کلیه نظام های موجود دنیا بجز نظام جمهوری اسلامی ، حکومت  بر اساس وکالت است. در نظام مبتنی بر ولایت فقیه همانند ولایت پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) ، جامعه  ولایت خدا و دین او را میپذیرد و نه ولایت شخص را . ولایت فقیه باید فقط در مسیر قوانین و احکام هدایتبخش حقتعالی و اجرای آن باشد و الا بمحض ساقط شدن هر کدام از شرائط ، از ولایت خداوند  به حاکمیت  شخص تبدیل و ولایت بخودی خود ساقط میشود  و بهمین دلیل است که ولایت فقیه هیچ منافاتی با آزادی انسانها ندارد و سبب تحقیر و اسارت بشر را فراهم نمی آورد . منطق و عقل حکم میکند که سعادتمندی بشر به مقررات خداوند یا همان قانون الهی وابسته است و انسان بتنهائی نمی تواند سعادت دنیا و آخرت خود را طبق آنچه در قسمت اول گفتیم فراهم سازد  و همچنین در دوران غیبت ، جامعه مسلمین نمی تواند بدون سرپرست رها شود و نزدیکترین افراد به معصوم در زمان غیبت از حیث علم و عدالت و تدبیر نیز فقهای جامع الشرائطند و مردم بخوبی اینرا میدانند و درک میکنند که ایشان در پی هواپرستی و عصیان و مالپرستی و جاه و مقام نیستند و ایشان با این وضع توانائی تحقق جامعه الهی را پیدا مینمایند . پس مسئولیتهای سرپرستی  امت ‌‌ و جامعه مسلمین شامل حقوقی است متقابل که طرفین نسبت بهمدیگر اداء مینمایند . ولایت فقیه در راستای ولایت خداوند مسئولیت جاری سازی احکام الهی و حفظ دین و آئین شریعت را که بر مصالح امت استوار است بعهده دارد و هیچ تخطی از آن در این مسیر نمی نماید و جامعهء مسلمین نیز متقابلا سلامت دین و شریعت و مصالحی که خداوند برای آنان در اجرای احکام الهی قرار داده است در ولایت فقیه رصد مینمایند . در این وادی که جلوهء نظام سیاسی اسلام و حاکمیت دین است از وضعیت و موقعیت حساسی برخوردار میباشد و همانطور که ولی کبیر حضرت امیر(ع) میفرمایند – ّارزش حاکمیت در پرتو احیای حق و اماته باطل استّ.  با همین نظریه هست که دنیا برای اولیاء ، متجر و برای احباء ، مسجد است  و الا در غیر اینصورت چیزی بیشتر از مقایسه آب بینی بزی یا استخوان خوک در دست جذامی که مولای متقیان(ع) فرموده اند ، برای اولیاء نیست(الدنیا دار ممر لا دار مقر والناس فیها رجلان: رجل باع فیها نفسه فاوبقها ورجل ابتاع نفسه فاعتقها).  …   ادامه دارد

علی صابری                              «قسمت دوم»                                  نهم دیماه ۱۳۸۹

کی می رسد باران…؟!

دی ۹ام, ۱۳۸۹

۱٫
روزها یک به یک گذشته اند و فصلی از پس فصلی متولد شده : از ” بهار ” کم و بیش خاطراتی ” سبز ” به یاد داریم، خاطراتی که همیشه برای ما اندک و کوتاه بوده اند که ” گل همین پنج روز و شش باشد… ” و ” تابستان” که تکلیف ما با آن و تکلیف آن با ما روشن است که تا یاد داریم او بوده است و گرمایش ، و این رفیق شفیق ما حتی آنگاه که نوبت عرض اندام او نبوده با ما بوده و آنجا که تقویم از نامش گذشته است او از ما نگذشته و رهایمان نکرده تا ما فرزند گرما و شرجی نام بگیریم و شهرمان از حرارت برکت این مهمان همیشگی در صدر اخبار قرار گیرد.
اما آنچه مقال بحث ماست و از بدی بخت ما هیچ نمودی ندارد ” پاییز ” است . در قاموس نامه فصلها، ” پاییز ” و ” باران ” را با هم نوشته اند تا پاییز شروع فوران چشمه آسمان باشد و آغاز بارش باشد و ببارد و ببارد و ببارد.
دوست ندارم سخن به درازا بکشد و به پیچیدگی بیافتد و بی درنگ باید سوال کرد : پاییز که تمام شده است و زمستان نیز دارد بی صدا از کوچه های شهر میگذرد اما باران کجاست ؟ چه کسی از او خبر دارد؟ چرا سری به زمینهای تشنه نمیزند ؟
 اجازه بدهید سوال اصلی را که دغدغه و انگیزه نوشتنی دوباره پس از مدتی طولانی است را بپرسم : چرا آسمان باران رحمتش را از ما دریغ میکند ؟ باید به چه دیدی به این معضل که امسال پر رنگ تر و عام تر شده است نگاه کرد ؟ این سوالی تازه و دغدغه ای نو نیست . افراد زیادی از دیدگاه مذهبی ، جغرافیایی ، اجتماعی به این مسئله نگریسته اند و به فراخور پاسخهایی داده اند . پاسخ هایی که به اندازه استدلال های اثباتی اش ردیه های محکمی دارد که گاهی منجر به مشاجراتی بی سرانجام و تنش زا شده است . چندی پیش از تریبون نماز جمعه یکی از امامان محترم جمعه وقوع سیل ویرانگر سال پیش اروپا را ناشی از فساد و ظاهر غیر اخلاقی زنان آن دیار و معلول تباهی جامعه آن سامان دانست. این اظهار نظر عجیب که البته در حافظه مذهب، مواردی برای اثبات و مثال به آن وجود دارد باعث عکس العمل های زیاد وگاهن افراطی شد . آنچه انسان را از پذیرش قطعی “نظریه رابطه بین نزولات جوی و ظاهر و باطن مردم ” با وجود مستندات مذهبی باز میدارد عدم صدق این مسئله با موارد مشابه است که اگر چنین است چرا اروپای به اصطلاح فاسد این چنین همیشه مشمول رحمت آسمان قرار میگیرد و ایران عزیز ما و دیگر کشورهای مسلمان که فساد در آن نمود و بروز کمتری دارد باید ماهها و سالها چشم انتظار نزول قطره ای از این چشمه رحمت بمانند ؟ ؟

از امام رضا ( ع) منقول است که ” هرگاه حاکمان دروغ بگویند باران نبارد” این کلام ارزشمند ثامن الحجج که ذره ای نباید در صحت آن شک کرد ضمن تایید دوباره رابطه نزول باران و رفتار مردم ، پای حاکمان و دیدگاه های سیاسی را به ماجرای بارش رحمت الهی باز میکند .
 بسیار هستند کسانی که در طرف مقابل با رد کامل نظریه فوق به جز حوادث طبیعی و شرایط جوی چیزی را در نزول باران موثر و عامل نمیدانند که البته به نظر نگارنده این دیدگاه نیز مانند سایر نظریات مشابه برون دینی قابل نقد است .

هرچه هست دارد زمستان به نیمه میرسد و زمین تشنه ، ریشه ها منتظر و شکوفه ها در آرزوی تولدند . باران به هر علتی بستگی داشته باشد ، اراده نزولش در دستان رحمان رحیمی است که برای نزول رحمتش به بندگان، منتظر هیچ اسبابی نمیماند :
دریای لطف اوست وگرنه سحاب کیست
تا بر زمین مشرق و مغرب کند سخا
( سعدی )

۲:
>
 و چند رباعی برای باران ! :

ای کاش زمین میل نیایش میکرد
یا آنکه خدا کمی سفارش میکرد
از غول سیاه آسمانها ،از ابر
ای کاش کسی خواهش بارش میکرد

* * *

وقعی به عزای سوگواران نگذاشت
جز خار به چشم مرغزاران نگذاشت
تدبیر امور آسمان را خورشید
یکبار در اختیار باران نگذاشت

* * *

ترسانداهالی زمین ،ابر سیاه
از سیل نشسته در کمین ،ابرسیاه
اینبار ولی رنگ زمین سبز نشد
چوپان دروغگوست این ابرسیاه

این دو نامه متضاد( بدون اظهار نظر شخصی)

دی ۸ام, ۱۳۸۹

در فاصله چندین ماه دو نامه از طرف نمایندگان استان فارس در مورد استاندار فارس اما با دو رویکرد کاملا متضاد انتشار یافت که حیرت بسیاری را برانگیخت. تفسیرهای متنوعی در باره آنها صورت پذیرفت و نیز توجیحاتی. قصد ندارم به تحلیل چگونگی بوجود آمدن فضائی که چنین نامه هائی حاصلش است بپردازم و تنها قصد بیان برخی از مواردی که به ذهن من رسیده در مورد این دو نامه را دارم. تحلیل و قضاوت با شما عزیزان.

نامه اول:

۱- نامه اول از سوی برخی از نمایندگان خطاب به رئیس جمهور نوشته شده و از ایشان بخاطر انتخاب احمد زاده به عنوان استاندار فارس تقدیر و تشکر شده است.

۲- از ۱۸ نماینده فارس ۱۶ نفر نامه اول را امضاء کرده و بر نوشته های آن مهر تائید زدند.

۳- دو نفر نماینده ای که این نامه را امضاء نکرده اندعبارتند از قادری و ذوالانوار نمایندگان شیراز.

۴- در این نامه احمد زاده، استاندار منتخب احمدی نژاد با صفاتی همچون مدیری ولایت مدار، مردمی، سختکوش، عدالتخواه، فساد ستیز، مدیری دانش محور، دور از جنجال های سیاسی و بدنبال تحقق آرمان های مردم فارس نامیده شد.

۵- روزنامه پرمخاطب خبر جنوب نیز در چاپ امروز خود، مرحوم حیاتی، نماینده فقید لامرد و مهر را هم جزو کسانی که این نامه را امضا نکرده اند دانسته است در صورتی که به استناد اسکن این نامه که در سایت استانداری و ایسنای فارس وجود دارد ایشان این نامه را امضا کرده اند.

http://khabarads.ir/jonoob/ShowPage.php?View=06-89.10.8.jpg

نامه دوم:

۱- این نامه از سوی برخی از نمایندگان به فاصله چندین ماه از نامه اول خطاب به آیت الله جنتی دبیر شورای نگهبان و امام جمعه تهران نوشته شده و از ایشان بخاطر انتقاد شدید از استاندار فارس در نماز جمعه تهران تقدیر و تشکر شده است.

۲- از ۱۷ نماینده فارس، ۱۲ نفر این نامه را امضاء کرده اند.

۳- پنج نفر نماینده ای که این نامه را امضاء نکرده اند عبارتند از: شبانپور نماینده مرودشت، دهقان، نماینده کازرون، مرادی نماینده نورآباد ممسنی و دو احمد رضا دستغیب نمایندگان شیراز.

۴- در این نامه، نمایندگان استاندار را مسبب بوجود آمدن این موارد در فارس دانسته اند: تطمیع، تهدید، تحقیر و حذف خادمین نظام و دوست داران دولت.

۵- سایت خبری ایسنای فارس با مقایسه این دو نامه، صحبتهای چند هفته پیش دو نماینده امضا کننده( رضائی، نماینده جهرم و محمد جانی، نماینده آباده) در تمجید از استاندار و مثبت دانستن عملکرد یکساله ایشان را در ذیل این دو نامه انعکاس داده و از امضاء این دو بیش از سایر نمایندگانی که نامه اول را امضاء کرده اند تعجب کرده و از آنها جواب خواسته است.

http://fars.isna.ir//default.aspx?NSID=5&SSLID=46&NFID=4634

۶-      طبق شنیده ها، علی رغم اینکه نامه مذکور به تمامی روزنامه ها و خبرگزاری های محلی ارسال شده بود بر خلاف نامه اول، تنها در چند تای آنها انتشار یافت از جمله( ایسنای فارس، خبر جنوب، سبحان و سایت خبری نرگس نیوز)

۷-      روزنامه سبحان و نیز سایت خبری نرگس نیوز نام محمد جانی، نماینده آباده را از امضا کنندگان نامه دوم از قلم انداخته اند.   http://sobhannews.ir/pageB.asp?tid=822

http://nargesnews.ir

آدرس نامه اول در سایت استانداری:

http://www.farsp.ir/view.php?newsid=388

مقایسه دو نامه در ایسنای فارس و انتقاد از رفتار دو نماینده:

http://fars.isna.ir/Default.aspx?NSID=5&SSLID=46&NID=2370

تصویر دو نامه در سایت ایسنای فارس

http://fars.isna.ir//default.aspx?NSID=5&SSLID=46&NFID=4634

یک بام و دو هوای نمایندگان استان فارس در سایت روزنامه سیاست روز

http://www.siasatrooz.ir/CNewsRDetailOnline.aspx?QSCNDId=53837&QSDNId=1

و نیز در سایت جهان نیوز

http://jahannews.com/vdca0wn6u49nma1.k5k4.html

و نیز در سایت خبری تحلیلی مشرق

http://mashreghnews.ir/NSite/FullStory/News/?Id=21428

سخت تر از پل صراط

دی ۸ام, ۱۳۸۹

نسل ما که نه در جریان تکوین انقلا ب بوده و نه دوران جنگ را درک کرده و صرفا به واسطه نقل قول ها و اظهار نظرهای پدران خود از فضای آن دوران با خبر شده در بحران های خاص بعد از انقلاب بخصوص بعد از انتخابات سال گذشته این سوال برایش مطرح می شود :چه شد افرادی که تا دیروز آن ها را پیرو خط امام می خواندیم و سینه چاک انقلاب می پنداشتیم اینگونه از همه اصول خود برگشتند و در مقابل انقلابی ایستادند که خود در ایجاد آن نقش داشتند و چرا این چنین ریزش هایی فقط در جامعه ما رخ می دهد چرا در کشور های غربی چون :آلمان،انگلیس و فرانسه اینگونه نیست. چرا در آمریکا که از زمان تأسیسش بیش از ۲۲۰ سال  نمی گذرد از اولین رئیس جمهور آن یعنی جرج واشنگتن تا جرج بوش و اوباما هیچ کدام در مقابل حاکمیت آمریکا نایستادند اما در انقلاب ما که به زحمت عمر آن به ۳۲ سال می رسد اولین رئیس جمهورمان خائن شد و فرار کرد،دولت موقتمان در مقابل امام ایستاد و موضع گیری نمود یا افراد دیگری مغضوب شدند.

با کمی مطالعه تاریخ بعد از انقلاب به فراوانی می توان اینگونه مصادیق را یافت در این نوشتار بر آنیم به ریشه یابی علت این موضوع بپردازیم لذا برای تحلیل درست موضوع باید به ریشه های حکومت در جامعه خود و جوامع غربی توجه کنیم تا بتوانیم به درک درستی نائل شویم.

جامعه ما یک جامعه اسلامی است و نظام سیاسی حاکم بر ما متأثر از انقلاب ۵۷ است که امام خمینی(ره)آن را پایه گزاری نمود.

انقلاب ما داعیه دار بازگشت به اسلام و سیره معصومین است. می خواهد همان مبنای حکومت پیامبر را پیاده کند و الگوی جامعه علوی را در عصر حاضر تجسم بخشد لذا باید به شناخت ماهیت حکومت در اسلام و نمونه های تجسم یافته آن بپردازیم.

حکومت در اسلام

هدف اسلام تقرب انسان به خدا یا همان خلیفه اللهی انسان است و اسلام همه وسائل و ابزار را در راستای این هدف معنا می کند که هنر اسلامی،فلسفه اسلامی،تکنولوژی اسلامی،اقتصاد اسلامی و دهها عنوان و موضوع دیگر در این راستا قرار می گیرد از جمله این عناوین حکومت است.

مهمترین هدفی که حکومت اسلامی در راه رسیدن به آن گام بر می دارد دو چیز است :اول انسان ها را به سوی خلیفه الله شدن راهنمایی کند دوم کشور اسلامی را مدینه فاضله کند

“الر کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من ظلمات الی نور بأذن ربهم الی صراط العزیز الحمید”

(الر-این کتابی است که بر تو نازل کردیم تا مردم را از تاریکی های (شرک و ظلم و طغیان به سوی روشنایی (ایمان و عمل صالح) به فرمان پروردگارشان در آوری، به سوی راه خداوند عزیز و حمید )

برخی شاخصه های مدینه فاضله اسلامی عبارتند از) جهالت زدایی (در حوزه فرهنگی) جریان کامل مال بر خلاف مارکسیسم و کاپیتالیسم(در حوزه اقتصاد) بهره برداری صحیح از مواهب خلقت (در حوزه صنعت ) نفی هر گونه سلطه گری و سلطه پذیری (در حوزه حقوق بین الملل) و…

همان طور که مشاهده می شود هدف دوم حکومت اسلامی )رسیدن به مدینه فاضله( به نوعی بستر سازی برای هدف اول آن (خلیفه الله شدن انسان) می باشد.

به طور مختصر می توان گفت حکومت اسلامی دارای سه ضلع است ضلع اول و مهمترین آن حاکمی است که مورد تأیید اسلام باشد ،دوم سیستم حکومتی و کار گزاران آن می باشد که آن نیز باید مورد تأیید اسلام باشد و سوم توده مردم است که باید هدف اسلام را پذیرفته باشند و در راستای آن حرکت کنند با در کنار هم قرار گرفتن همه ی این شروط حکومت اسلامی تشکیل می شود با توجه به این ویژگی ها تنها به نمونه های معدودی در تاریخ بر می خوریم که به معنای واقعی حکومت اسلامی نامیده می شوند از جمله آن ها حکومت پیامبر (ص)، حکومت پنج ساله امام علی (ع)و حکومت کوتاه امام حسن(ع) و امروز نیز انقلاب اسلامی است که ویژگی های حکومت اسلامی را دارا می باشند گفتیم هدف حکومت در اسلام تکامل و تعالی است لذا اسلام برای تضمین حرکت حکومت در راستای اهداف خود ویژگی هایی را برای هر یک از اضلاع تعریف کرده تا دچار انحراف نگردند لذا عدول از ویژگی های تعریف شده برای هر یک از اضلاع باعث طرد از دایره حاکمیت خواهد شد..

حاکم اسلامی به دلیل اهمیت و حساسیت جایگاهش به عنوان رهبر جامعه و شخصی که امامت امت را بر عهده دارد باید دارای سخت ترین پارامتر های اسلامی باشد.

امت اسلام موظف است تنها از شخصی فرمانبری کند که خدا یا معصومینش او را تأیید کنند در غیر این صورت تبعیت از او حکم طاغوت را دارد و فرمانبریش حرام است..

در رابطه با حاکمیت پیامبر(ص)، خداوند در قسمت های متعددی از قرآن به آن اشاره می کند از جمله در سوره های( بقره۲۱۳)،(مائده۴۸)،(نور۶۲)،(احزاب۶)،(ص۲۶)و…

بعد از پیامبر حاکمیت ائمه نیز با شروط فوق قابل پذیرش است از جمله بخش هایی از قرآن که به این موضوع اختصاص دارد سوره(مائده۵۵) است و احادیث متعددی که از جمله آن حدیث متواتر نبوی در غدیر خم است.

در زمان غیبت کبری به دلیل محرومیت امت اسلامی از وجود عینی امام معصوم ناچار باید حاکمی را برگزینند برای همین وظیفه امت اسلامی در دوران غیبت تبعیت از حاکمی است که امام معصوم او را برگزیده در احادیث و روایات مختلفی از ائمه ویژگی های این حاکم بیان شده از جمله در مقبوله عمربن حنضله ، روایت ابو خدیجه ، خطبه امام حسین (ع) در منی و همچنین توقیع شریف از جانب امام زمان (عج) که می فرماید:

“اما الحوادث الواقعه فارجعوا الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم”

البته این نوع حاکمیت در طول حاکمیت خدا و معصومینش است و به تعبیر امام خمینی(ره):

“ولایت فقیه چیزی است که خدای تبارک و تعالی ایجاد کرده است ، همان ولایت رسول الله(ص) است”

هر چند حکومت از ان معصومین است و خطا در انان به دلیل عصمتشان صفر است با این وجود خط قرمز های دشواری برای معصومین بیان شده است خداوند در قرآن پیامبر (ص)خطاب قرار داده که اگر از هوای نفس پیروی کند و دروغ گوید رگ قلبش را می زند.

امام علی (ع) در نهج البلاغه به برخی از ویژگی های که رهبر جامعه نباید داشته باشد اشاره می کند از جمله بخیل در ناموس و جان و غنیمت ها و احکام مسلمین نباشد نادان وستمکار در رشوه خواری نباشد و همچنین کسی که سنت پیامبر را ضایع می کند این افراد نمی توانند رهبری امت اسلامی را به عهده بگیرند

از حاکمیت معصوم که بگزریم ولی فقیه به عنوان نائبان امام زمان و افرادی امام زمانمردم را مرجوع به انان داده باید صلاحیت امامت را داشته باشند امت اسلامی منحرف نشود لذا پارامترهای دشواری برای برای ولی فقیه تعریف شده تا انجا که حتی اگر فقیه گناه کبیره ای مرتکب شود از ولایت فقیه ساقط می شود ومشروعیتش از بین می رود حتی اگر جز او فردی متوجه ان نشود

بحمد الله بعد از غیبت امام زمان)عج(که بیش از ۶۱ تن نیابت عام حضرت را بر عهده داشته اند هیچ کدام امت اسلامی را منحرف نساختند و خود نیز منحرف نشدند..

شهید چمران در این باره می گوید:شما در احادیث شنیده اید که اگر زمانی بیاید که رهبر اسلامی ولی فقیه مجتهد جامع الشرایط دچار خطایی شود که در اثر خطای او به مسلمین و رسالت اسلامی خسارت بزرگ وارد بیاید امام زمان خود را به ترتیبی می نمایاند و آن فقیه وآن رهبر را آگاه می کند و به راه راست ارشادش می نماید.

اما ضلع دیگر حکومت اسلامی مردمند که آنان نیز در قبال اسلام وامام خود تکالیفی دارند جامعه ای که ادعای اسلام کند همواره در معرض امتحان هایی از جانب خداست و طی هر امتحانی عرصه ی سخت تری را پیش رو دارد.

اما ضلع سوم سیستم حکومتی و کارگزارانی است که به عنوان بازوان حاکم اسلامی در راه تحقق هدف آرمانی اسلام قدم بر می دارند با توجه به این که کارگزاران حکم خواص جامعه را دارند و مسئول خط دهی مردمند باید دارای ویژگی هایی باشند که هم سو با حرکت حاکم اسلامی باشد و انحراف این افراد از اصول ،امت اسلامی را از مسیر خود منحرف میسازد لذا شرایط سختی برای این افراد در نظر گرفته شده برالی همین است که عدول از این ویژگی ها باعث دور افتادن از دایره حرکت اسلامی خواهد بود. وجود این شرایط موجب می شود ما شاهد ریزش های فراوانی در حکومت اسلامی باشیم.

از دیدگاه امام علی (ع) در نهج البلاغه یک کارگزار اسلامی باید دارای این ویژگی ها باشد .مومن و دیندار باشد ریاست طلب  و دنیا پرست نباشد .مومن و دیندار باشد ریاست طلب  و دنیا پرست نباشد امانتدار باشد خیر خواه مردم و رهبر باشد با حیا و عفیف  پارسا .آگاه و با سیاست

و کفایت و خوش سابقه باشد از خانواده صالح باشد.که اخلاق خوب و طمع کمتر دارند و…..

با کمی دقت می توان فهمید افرادی که می توانند در این معدوده باشند جه قلیلند و حتی افرادی که این ویژگی ها را نیز دارا می باشند به این معنا نیست که بتوانند این ویژگی ها را نگه دارند

دوران حکومت پیامبر (ص)با توجه به موقعیت اسلام و نیاز های آن موقع امت اسلامی سیستم حاکمیت ساده بوده با این وجود درون این سیستم کارگزارانی چون ولید بن عقبه که برای گرفتن زکات بنی مططلق عازم شده بود به پیامبر خیانت کرد.

و همینطور در زمان حکومت امام علی(ع)بواسطه گسترش مرزها و سیستم های سیاسی کارگزاران بیشتری را برای اداره اور می طلبید.

خود حضرت پس از قتل عثمان آنگاه که مردم هجوم آوردند که با امام علی(ع)بیعت کنند فرمود :ما به استقبال حوادث واموری می رویم که رنگارنگ و فتنه آمیز است و چهر ه های گوناگونی دارد  و دلها بر این بیعت ثابت و عقل ها بر این پیمان استوار نمی ماند و چنین نیز شد بسیاری توانایی همراهی با حضرت را نداشتند و از آن جمله  کارگزاران حضرت بودند که به آن بزرگوار خیانت نمودند.

ما به برخی از این کارگزاران اشاره می کنیم.

نعمان بن عجلان حاکم بحرین قعقاع بن شور حاکم میسیان زیاد بن ابیه حاکم فارس اشعث بن قیس حاکم آذربایجان مصقله بن هبیره حاکم اردشیر خره و…..که اکثرا این افراد به سمت معاویه می گریختند.البته افرادی که به معاویه می پیوستند و از فرمان امام روی بر می تافتند این طور نبودند که امام را دوست نمی داشتند بلکه توانایی همراهی با حکومت عدل را نذاشتند مثل همین مصقله بن همیره که از دربار معاویه برای برادرش که شیعه علی بود نامه می نویسد و در آن می گوید من غیبت علی را نکرده و سخن بدی نسبت به وی نزده ام ….و تا زمان مرگم از علی به نیکی یاد خواهم کرد.

سختی همراهی با حکومت اسلامی تا آنجاست که حتی عقیل برادر امام علی(ع)نیز به سمت معاویه روانه می شود و شخصیتی مثل ابن عباس که حضرت در وصف او می گوید تو را چون پیراهن خویش به خود نزدیک ساختم و محرم راز خود کردم چنین فردی نیز از قافله حرکت امام باز می ماند.

آری همراهی با قافله حکومت اسلامی امری است که هر کس یارای همگامی با آن را ندارد.

اما برای اینکه بدانیم چرا این ریزش ها در غرب نیست ناچارم به بررسی حکومت های غربی بپردازیم.

حکومت در غرب

حکومت های غربی متأثر از فرهنگ و تمدنی است که غرب جدید را بنا نهاده. غرب بعد از عبور از قرون وسطی به دلیل ناکارآمدی کلیسا در حل معضلات و شبهاتی که به واسطه ارتباط با شرق پدید آمده بود از پاپ و کلیسا فاصله گرفت و رو به سمت قشری نمود که خود را برژوازی می خواندند؛ طبقه ای ملحد که ارزش های فرهنگی غرب را به انحطاط کامل کشاند . این اضمحلال تا بدان جا رسید که نیچه فریاد زد:خدا مرد.

بنای تمدن جدید غرب بر ماده گرایی)ماتریالیس( است. غرب با برداشتن خدا از مرکز تفکرات خود ، انسان را جایگزین آن نمود و از شاخصه های این شجره،لیبرالیسم (اباحی گری) نهیلیسم (پوچ گرایی) هدنیسم(اصالت لذت) ،فاشیسم و نازیسم و کمونیسم و …

در اینجا باید به این نکته تصریح کرد که به قول شهید آوینی میان ایدئولوژی های گوناگون غربی نیز تفاوتی حقیقی نیست از مارکسیسم تا نهیلیسم ثمرات شجره واحد اومانیسم)انسان محوری(اند و در اصل و ریشه مشترکند .

در دوران نوزایی یا رنسانس بود که وازه هایی چون استعمار و سرمایه و مصرف گرایی معنا می یافت غرب مبانی خود را بر اساس نفع و لذت دنیوی تعریف می کند .

به تعبیر شهید آوینی بهشت برای غرب حکم فروشگاه بزرگی دارد که همه چیز در آن باشد و فرد پول زیادی برای خرید از این فروشگاه داشته باشد .

حالا اگر بخواهیم حکومت از منظر این دیدگاه را تعریف کنیم می توان گفت: حکومت ابزاری است که جامعه بتواند به تمایلات نفسانی و لذات دنیوی خود برسد .

برای چنین حکومتی مهم نیست که حاکمش علی باشد یا معاویه. فقط می خواهد منافع دنیویش تأمین شود به هر قیمتی که شده .

یکی از متفکرین غربی نیکولا ماکیاول است .ماکیاول پر سر و صدا ترین نظریه پرداز سیاسی پایان قرون وسطی و آغاز قرون جدید(رنسانس) است

آراء ماکیاول آیینه ی اوضاع روزگار او و خمیر مایه ی تمدن جدید غربی است کتاب معروفش شهریار است که در آن ویژگی های حاکم و مدینه فاضله خود را به تصویر کشیده است برای درک محتوای تمدنی غرب ناگزیریم به شناخت تفکر این فرد بپردازیم لذا به پاره ای از سخنانش در کتاب شهریار اشاره می کنیم .

ماکیاول می گوید :گر چه سهریار به داشتن تمام فضایل مهتاج نیست تظاهر به داشتن آن ها برایش مفید است.

شهریار نبایستی پایبند ملاحظات اخلاقی باشد چرا که هدف وسیله را توجیه می کند هرکس بداند چگونه مکر و حیله را در کار بندد موفقتر است.

شهریار باید برای رسیدن به مقصودش به هر کار پلیدی دست بزند، اما باید وانمود سازد و هر چه در توان دارد بکند تا دادگر و بخشنده جلوه کند.

این ها گوشه ای از تفکراتی است که غرب جدید بر آن بنا شده .

به دیگر معنا هر فردی میتواند بر قطار این حکومت سوار شود فقط باید هدف  حکومت غربی که همان لذات دنیوی است محقق سازد مهم نیست راست گو باشد یا دروغگو امانت دار باشد یا خیانت کار معلوم الهویه باشد یا مجهول الهویه.

این عوامل باعث می شود ما در غرب ریزشی به آن صورت نبینیم چون مرکب حکومت غرب هر ارزش و ضد ارزشی را در خود حل می کند اما اسلام فقط ارزش های متعالی را به خود جذب می کند و ضد ارزش ها را دفع .

احتمالا تا کنون توانسته ایم علت ریزش های انقلاب را بدانیم ، پایین آمدن از ارزش های انقلاب اسلامی بود که دولت موقت و در رأس آن بازرگان را در مقابل امام شوراند البته این گروه پا را فرا تر نهاده و در مقابل حکم صریح قرآن ایستادند تا حکم ارتداد گیرند از بنی صدر و مجاهدین خلق که بگذریم به شریعتمداری می رسیم روحانی برجسته ای که قبل از مرجعیت امام نام ایشان در کنار آیت الله اراکی ، گلپایگانی و حکیم مطرح بوده و در منطقه آذر بایجان یگانه مرجع تقلید محسوب میشده اما جاه طلبی اش او را سوزاند وی با اصل ولایت فقیه مخالف بود و در توطئه ای که توسط قطب زاده طرح ریزی شده شرکت جسته و در پی از میان برداشتن امام برآمد تا به تصور خام خود رهبر بعدی انقلاب گردد زهی خیال باطل .

اما عجیب ترین مهره سوخته انقلاب منتظری است فردی که قائم مقام رهبری است بیش از ۴۰ پست و منسب دارد عملا شخص دوم مملکت است همان که مردم در شعار هایشان می سرودند “بی خمینی نتوان عاشق مهدی شد     بی منتظری هم نتوان یار خمینی شد”

فردی که اگر امام تنها دو ماه زود تر فوت می کرد به رهبری جامعه می رسید اما به یکباره همه چیز دگر گون می شود این مسأله با علت و معلول های مادی قابل حل نیست فردی که خودش می گوید : این امر “آوردن اصل ولایت فقیه در قانون اساسی ” صد در صد محصول مطالعات و نظر خود من بود در مقابل همه ی تفکرات خود می ایستد و امام در نامه ای خطاب به وی عملکردش را باعث وارد امدن ضربات سنگینی به اسلام و انقلاب می داند و باعث می شود یک شبه فردی از بلندای عزت به حضیض ذلت و از عرش به فرش و از اعلی درجه بهشت به اسفل درکات دوزخ برسد اینجاست که باید به الهی بودن انقلاب پی ببریم اینجاست که باید دست غیب را در حرکت انقلاب نظاره کنیم.

از خدا می خواهیم لحظه ای ما را به حال خود رها نکند تا اسیر هوای نفس نشویم و از همراهی حکومت اسلامی باز مانیم.

از خدا می خواهیم به ما آگاهی و بینشی دهد تا پشتیبان جبهه حق و عدالت باشیم تا دیگر نیازی به خانه نشینی چون علی(ع) نباشد نیازی به قعود چون حسنی (ع) نباشد و دیگر نیازی به قتلگاه رفتن چون حسینی (ع) نباشد.

منابع:

۱٫قرآن کریم

۲٫نهج البلاغه

۳٫ولایت فقیه .ولایت فقاهت و عدالت /علامه جوادی آملی

۴٫ولایت فقیه/امام خمینی

۵٫دشمن شناسی/از دیدگاه امام خمینی(ره)/پژوهشکده تحقیقات اسلامی

۶٫انفطار صورت/شهید آوینی

۷٫بینش و نیایش/شهید چمران

۸٫سخنرانی دکتر عباسی/پاسخ به شبهات سروش

۹٫سخنرانی های غرب شناسی طرح والعصر ۸

۱۰٫سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)

۱۱٫خاطرات منتطری و نقد آن/اسدالله بادامچیان

۱۲٫خاطره ها ج۱/محمد ری شهری

۱۳٫آمریکا شناسی

۱۴٫غرب شناسی/احمد رهنما

۱۵٫دین سیاست ولایت فقیه جمهوری اسلامی

۱۶٫مناظره رسایی و زیبا کلام

فرستاده شده توسط: حامد روحی

زلزله بلای طبیعی!!

دی ۸ام, ۱۳۸۹

کشور ما کشور زلزله خیزی است اما نه به شدت کشور ژاپن ، اما علیرغم اینکه شدت ومیزان زلزله های اونا بسیار بیشتر از زلزله های ماست ، متاسفانه آمار صدمات وارده جانی ومالی ما در برابر آمار اونا اونقدر افتضاحه که  بهتره نمونه نیاریم ومقایسه هم نکنیم  وتنها به ذکر همین یه جمله قناعت کنیم که : ” در ژاپن به مردم میگن هنگام زلزله از خونه بیرون نیاین ولی تو ایران اولین توصیه به مردم اینه که از خونه تون بیرون بیاین!! “.

براستی با وجود اینهمه پیشرفت علمی که ما مدعی اون هستیم ریشه این همه مشکل در کجاست؟

اگه از مسوولین کشوری در این مورد سوال بشه اولین حرفی که میزنن اینه که ” مهندسین ناظر ساختمان ها به وظایف خود به درستی عمل نمیکنن ” . من خودم عضو نظام  مهندسی ساختمان  شهر لامرد هستم وبدون حب وبغض این مساله را بعنوان یکی از مشکلات موجود قبول دارم – البته همانطور که آبادان خوب هم داره بد هم داره ،درکناراقلیت مهندسینی که به درستی به وظایف خود عمل نمیکنن بسیار مهندسین متعهد ومتخصص داریم که واقعن باعث افتخار شهرهستن- برگردیم به اصل بحث ..

سوال من اینجاست که آیا ما شرایط را برای اعمال وظیفه صحیح مهندسانمون آماده کرده ایم که بتونیم از اونا پاسخگویی رو هم بطلبیم؟درلامرد ما مهندس با سواد وتهعد زیاد داریم  اما

۱-آیا مصالح ساختمانی ما استانداردهای لازم رو داره و بطورمثال سنگ شکن های ما چیزی بعنوان گواهی استاندارد مصالح ماسه وبادامی و.. دارن ؟

۲-آیا نیروهای اجرایی ما ،دانش فنی واجرایی لازم رو دارن؟ آیا الزامی برای طی واخذکردن گواهینامه های فنی وحرفه ای وجود دارد؟ اکثر نیروهای کار افغانی هم که بحثی روشون نیست !

۳- آیا مسوولین ما در بالا بردن فرهنگ ساخت وساز خودشون و مردم کاری کردن ؟نمونه میخاین بفرما

– بعضاً ارباب رجوع های ما میگن اگه الزام به معرفی ناظر برای اخذ شناسنامه ساخت نبود اصلن طرف مهندس هم نمی اومدیم

– خیلی از مالک ها بجای اینکه دنبال مهندس باسواد وبا تعهد بگردن ،دنبال کسی هستن که ارزون تر براشون حساب کنه (حتی به چند هزارتومن هم راضی هستن!!)  فوری هم میگن شما نمیخاد سر ساختمون بیایی! بعدش هم خبر نمیدن ومیسازن تازه مدعی هم هستن

– شهرداری لامرد که خودش  متولی ساخت وساز شهره امابه جرات میتوان  ساختمونهایی که شهرداری  خودش واسه مردم میسازه (تخریب وبازگشایی معابر) را جزو ضعیف ترین ساختمونهای موجود لامرد اعلام کرد!

– به موارد فوق عدم همکاری مناسب شهرداری ها و تضعیف اهمیت حضورو وجود مهندس ناظر توسط بعضی از مسوولین و کارکنان شهرداری واینکه  بعضی از کاندیداهای شورای شهر لامرد از شعارهای تبلیغاتیشون واسه شورای شهر ، حذف نظام مهندسی بود، رو هم اضافه کنین !!!

بازم بگم ؟!

با این احتساب آیا بازم میتونیم بگیم زلزله بلای طبیعی است ؟ بنظر من که زلزله فقط یک  پدیده طبیعی است وما با عملکردمون به افزایش خسارتهای اون کمک میکنیم به عبارت دیگر شاید لفظ بلای طبیعی برای خیلی از ماها مناسب تر باشه !

خب حالا نوبت ، نوبت  شماست

وقتی فقط بوشهری ها بومی می شوند

دی ۵ام, ۱۳۸۹

امروز پارس جنوبی به عنوان یکی از منابع درآمد بسیاری ازهمشهریان ، نقش مهمی را در کسب در آمد آنان ایفا می نماید . اما چند روز قبل شنیدم که شهرستان های لامرد و مهر در لیست شهرستان های غیر بومی قرار گرفته اند و چند تن از همشهریان با مراجعه به سازمان منطقه ویژه موفق به اخذ نامه تاییدیه از این سازمان جهت کار در پارس جنوبی نشده اند. امیدوارم با همفکری شما و رایزنی مسئولین بتوانیم این مشکل را هر چه سریعتر حل کنیم .
تا چندی پیش جمعیت غیر بومیان در پارس جنوبی به جمعیت بومیان می چربید ، این مهم و همچنین اعتراضات بومیان بوشهری به این موضوع ، جناب آقای دکتر جلالیان (نماینده محترم مردم جم، دیر و کنگان) ،وزیر کار و امور اجتماعی را مورد سوال قرار داده که منتج به ارسال نامه به سازمان منطقه ویژه مبنی بر استخدام صرف بومیان در پارس جنوبی با اخذ مجوز کار و تاییدیه از این سازمان (جهت جلوگیری از سوء استفاده بعضی از شرکتها) گردید. همچنین شرکتهای خاطی با جریمه منطقه ویژه مواجه خواهند شد .زنجیره این اتفاقات باعث شد تا شهرستان های همجوار عسلویه نیز در لیست غیربومیان قرار گیرند.
با ملاقاتی که بنده با چند تن ار همشهریان داشتم از امتناع سازمان منطقه ویژه از دادن نامه استخدام به ایشان به شدت گله مند بودند و دلیل منطقه ویژه نیز صرفا غیر بومی بودن همشهریان عزیزعنوان شده است.
حال چه باید کرد؟

۱-کلیه نفراتی که به سازمان منطقه ویژه مراجعه نموده ولی موفق به اخذ تاییدیه نشده اند با تهیه طوماری به یکی از نمایندگان استان فارس یا تحویل به دفتر ایشان (مثلا دفتر جناب آقای دکتر قادری یا دفتر نماینده فقید مرحوم دکتر حیاتی) این موضوع را مورد پیگیری قرار دهند.
۲-انتظار می رود جناب آقای دکتر قادری با جناب آقای دکتر جلالیان در این زمینه مذاکره نماید تا با تلاش و کوششی که از ایشان سراغ داریم این مشکل هر چه زودتر مرتفع گردد.
۳-این موضوع می تواند در سطح استانداری های دو استان نیز پیگیری گردد. قبلا استانهای فارس ، هرمزگان و کهگیلویه و بویر احمد در شمار استانهای بومی قرار داشتند.

پیشنهاد شما در تکمیل راهکار های فوق ، راهگشای این مشکل خواهد بود.

Next »