Archive for بهمن, ۱۳۸۸

نقش بولدوزر در کاهش ارتباطات سنتی!

بهمن ۳۰ام, ۱۳۸۸

در ایام کودکی که با هم سالانم در محله ی قلعه ملا (تراکمه سفلی) بازی می کردیم، وقتی می خواستیم خود را پنهان کنیم یکی از مخفیگاه های خوب، دیواری به هم پیوسته بود که در دو طرف درب خانه ها ساخته شده بود و بزرگترهای محله هم، عصرها گعده های خود را روی سکوهای آن (در اصطلاح خودمان؛ “دکونی”) برگزار می کردند.

در کتاب “درآمدی بر ارتباطات سنتی در ایران” اثر دکتر فرقانی (با مقدمه ی دکتر معتمدنژاد و چاپ مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها) اشاره ای به این سکوها شده است. در این کتاب که ظاهرا یکی از معدودترین کتب در زمینه ارتباطات در بین ایرانیان گذشته است، چنین نوشته شده:

dar

“… ایرانی ها به ایجاد مراکز و مکان های عمومی و حوزه هائی که امکان جمع شدن و تماس افراد و گروه های مختلف را فراهم می ساخت علاقه ی وافری داشتند… مانند وجود سکوهائی در دو طرف در ورودی خانه های قدیمی در شهرها و روستاها که معمولا صبح ها محل نشستن و جمع شدن زنان کوچه یا محل بود و بعد از ظهرها، مردان خسته ی برگشته از سرکار را گرد یکدیگر جمع می کرد تا هم اوقات فراغتشان را بگذرانند و هم با بحث و گفت و گو، آگاهی و قدرت تحلیل خود را بالا ببرند. (ص ۱۰۴)

… ورودی خانه های قدیمی، باب گشوده ای بر ارتباطات میان فردی، در بافتی هموند با گذرگاه و همسایگان بود. حتی اگر ورودی خانه، محقر و ساده می بود، عناصر ارتباطی در آن لحاظ می شد؛ سکوی کوچکی برای نشستن و گپ زدن، با کوپه هائی که وقتی به صدا در می آمد معلوم بود که میهمان زن است یا مرد و چه کسی باید در را باز کند. (ص ۱۵۸ و ۱۵۹)”

اما حیف که در اثر شهرنشینی و لزوم صاف کردن کوچه ها برای آسفالت، خراب کردن این سکوها توسط بولدوزرهای شهرداری، جزو اولین اقداماتی است که انجام می شود و من خود در حدود ده سال قبل، شاهد بودم که سکوی جلوی خانه مان به چنین سرنوشتی دچار شد!

سرفه های روح

بهمن ۳۰ام, ۱۳۸۸

روح من گاهی سرفه اش می گیرد…همانگونه که سرماخوردگی جسم،سرفه و عطسه را به همراه دارد.
شاید بگویید که سرفه روح دیگر چه صیغه ای است.!
گاهی اوقات ویروس هایی فکری،اوضاع روح را نیز به هم می ریزد…درسته که روان ما در مغز ماست اما روح ما نیز از ناسالمی و بدکاری روان مان غمگین می شود،بیمار می شود،عطسه می کند،سرفه اش می گیرد…
خلاصه اینکه روح من هم بیمار می شود.بخصوص وقتی که آدم های ناجور!!!را مبیند…البته ناجور از نظر قیافه و ظاهر که نه!…ناجور از نظر فکری!
بعضی ها انگار خدا خلقت شون کرده برای آزار آدمیان!کارهایی می کنند یا افکاری دارند که مرتب انرژی منفی به دیگران منتقل می کند…انگار ناف آنها را با دافعه ساخته اند…
بعضی های دیگر مرتب دروغ می دهند…بعضی های این بعضی ها چیزهایی می گویند که خودشان هم به آن چیز ها اعتقادی ندارند…مثلا تعریف کسی را می کنند هرچند که اصلا قبولش ندارند فقط برای کسب منافع شخصی،آسمان و ریسمان را به هم می بافند.
بعضی ها انگار از آسمون هفتم افتاده اند پایین!…افاده ها طبق طبق!
بعضی ها اینقدر ریقو اند(البته از نظر روحی)که اگه دماغ شون رو بگیری جون شون در می ره!
بعضی ها اینقدر بی خیال اند که کفر آدمها رو در میارن!
بعضی ها اینقدر حرف های دری وری می زنند که انگار جد اندر جدشون روزنامه منتشر می کرده!
بعضی ها …
بعضی ها…
خلاصه اینکه در میان این بعضی ها،روح من مرتب دچار سرماخوردگی می شه و هی سرفه می کنه…البته من هم سعی می کنم با علوم ضاله!روان شناسی یه جورایی این سرفه ها رو درمان کنم…
به قول سهراب:
روح من در جهت تازه ی اشیا جاری است.
روح من کم سال است.
روح من گاهی از شوق، سرفه اش میگیرد.
روح من بیکار است:
قطره های باران را، درز آجرها را، می شمارد.
روح من گاهی، مثل یک سنگ سر راه حقیقت دارد.

علی علیه السلام و آفت های حکومتی

بهمن ۲۹ام, ۱۳۸۸

بسم ا… الرحمن الرحیم

با سلام              ضمن خیر مقدم به برادر ارجمندم جناب آقای صفرپور و تقدیرو بهره مندی از نوشته ایشان و همچنین دیگر عزیزان و اهالی معز سایت ، اینجانب نیز در استقبال از مقاله آقای صفرپور و انشاء الله سری مقالات ایشان در ادامه راه ، به نقل از وبلاگ کاکوباتوام – مطالبی را با سند تاریخی از دوران تاریخی حکومت امیرالمؤمنین (ع) می آورم .  ادبیات آقای صفرپور مربوط به قبل از دهه ۷۰ از قرن ۱۴ هجری شمسی است که مورد ایراد جوانان غیور، مذهبی و متدین امروزی قرار گرفته است ولی مطلب کاکوباتوام که با سند تاریخی مربوط به دهه های ۴۰ و ۳۰  از قرن اول هجری قمری و شمسی است زبان حال را دارد…

 

آفت های حکومت داری از دیدگاه حضرت علی (ع)

حکومت‏ها هرچند از نظر سیاسی ، نظامی و اقتصادی مقتدر باشند ، با مجموعه‏ای از آفت ها و یا بکلام امروزی آسیب ها مواجه‏اند که می‏تواند آن‏ها را تضعیف کند یا حتی به اضمحلال بکشاند.
در سطح کلان ، عامل این آسیب‏ها ممکن است دشمنان داخلی و خارجی و یا خودی‏ها نظیر زمامداران و یا مردم باشند. از آن‏جا که حکومت‏ها برای مقابله با دشمنان داخلی و خارجیِ خود ، معمولاً برنامه‏ریزی و آمادگی لازم را فراهم می‏سازند ، کمتر اتفاق می‏افتد که نظامی تثبیت شده ، از طریق این خطرها به نابودی کشیده شود. امّا مهم‏ترین خطرها برای جامعه دینی ، آسیب‏های وارد آمده از سوی خودی‏ها و به خصوص زمامداران است که ناآگاهی آنان از وظایف یا ناتوانی در انجام وظایف و یا انحراف آنان بزرگ‏ترین ضربه را به جامعه دینی وارد می‏آورد که نتیجه آن ، یا انحراف از دستورهای دینی و یا اضمحلال جامعه اسلامی است.

فلسفه پذیرش مسؤولیت در هر حکومت ، تلاش برای استحکام پایه‏های آن ، اجرای دقیق قوانین ، برقراری امنیت، تأمین رفاه و آسایش مردم ، برطرف کردن مشکلات و گرفتاری‏ها ، جبران ضعف‏ها و کمبودها ، خشنود کردن مردم ، دلگرم نمودن آنان نسبت به حاکمیت ، تلاش برای شکوفایی و پیشرفت همه جانبه جامعه ، دفاع از ارزش‏های مادی و معنوی نظام ، آباد کردن شهرها و بازسازی ویرانی‏ها و… است.
دست‏یابی به تمام یا بیشتر هدف‏های از پیش تعیین شده یک نظام حکومتی در گرو ادای وظیفه صحیح زمامداران و کارگزاران است. اگر زمامداران – نادرست، خودسر و بی‏برنامه عمل کنند ، می‏توانند بدترین آسیب‏ها را بر نظام وارد سازند و چه بسا با توسل به کارهای خلاف شرع(عرف) و قانون و خلاف شأن ، عوامل سقوط و تباهی و بی‏اعتباری حکومت را نیز فراهم آورند.
حضرت امام علی(علیه السّلام) با آگاهی کامل از این واقعیت ، در بیانات خود در موارد مختلف به این آسیب‏ها و راه‏های مقابله با آن اشاره کرده‏اند. این نوشته در سطور آتی خود با تکیه بر کلام آن حضرت و نیز شواهد تاریخی به آن‏ها می‏پردازد.

۱٫ خیانت

مؤثرترین راه آسیب‏پذیری نظام، نفوذ پدیده شوم خیانت در سیستم کارگزاری و نظام اجرایی کشور است. بر اساس حکم عقل و منطق ، خیانت در هر شرایط و از هر کسی ناپسند و غیرموجّه است، ولی خیانت کارگزاران و زمامداران به نظام ، مردم و رهبر بدترین نوع خیانت است. امام علی(علیه السّلام) می‏فرماید:
«همانا بزرگ‏ترین خیانت ، خیانت به مردم ، و رسواترین دغلکاری، دغلبازی با رهبران و امامان است.۱
به خدا سوگند! من می‏دانستم که مردم شام به زودی بر شما [کوفیان] پیروز خواهند شد؛ زیرا آنان… نسبت به رهبر خود امانتدار ، و شما نسبت به امام خود خیانتکارید…، اگر من یک کاسه چوبی را به یکی از شما به رسم امانت بسپارم ، می‏ترسم خیانت کنید و بند آن را بدزدید.»۲
تاریخ دفتری است که خیانت بسیاری از کارگزاران را در خود ثبت کرده است. خیانت ابولُبابه در افشای تصمیم پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در مورد نبرد با بنی‏قریظه،۳ خیانت حاطب بن أبی‏بَلْتَعَه در رساندن خبر حمله قریب الوقوع پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به مکه،۴ و خیانت جریر بن عبدالله بجلی نمونه‏هایی از این موارد است. جریر به نمایندگی از طرف حضرت علی(علیه السّلام) برای ابلاغ پیام امام به معاویه و مذاکره با وی و دعوت او به بیعت با امام رهسپار شام شد. معاویه مقدم وی را گرامی داشت و در پذیرایی از او و بخشش به وی بسیار کوشید. نماینده امام کار را اطاله داد و بیش از یک ماه در آن‏جا اقامت گزید و با چشمداشت به کیسه‏های زر و سیم معاویه در ادای وظیفه خیانت ورزید. گزارش خیانت و مداهنه و تساهل وی به امام رسید. او نزد امام بازگشت و با شنیدن توبیخات، از آن حضرت جدا شد. حضرت دستور داد طبق فرمان پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) خانه وی را آتش زدند.۵
حضرت با قاطعیت با کارگزاران خائن برخورد می‏کرد. برای نمونه ایشان در نامه‏ای شدیداللحن به اشعَث بن قیس۶ هنگامی که در بیت‏المال خیانت کرده بود، فرمود:
آنچه بر عهده توست ادا نما ، وگرنه گردن تو را با شمشیر خواهم زد.۷
اشعث در دوران زمامداری‏اش صدهزاردرهم اندوخته بود. امام فرمان داد تا آن را پس دهد. او گفت: این ثروت را در دوران حکومت شما به دست نیاورده‏ام. امام فرمود:
به خدا سوگند ، اگر آن را در بیت المال مسلمانان حاضر نسازی ، این شمشیر را چنان بر تو فرود آورم که هر چه خواست، از تو باز ستانَد.۸
در جای دیگر به فرمانروای مصر ـ مالک اشتر ـ فرمان می‏دهد که با این پدیده شوم نفرت‏انگیز با قاطعیت مبارزه کند و خیانتکاران را به سزای اعمال زشتشان برساند:
ای مالک! از همکاران نزدیکت سخت مراقبت کن. اگر یکی از آنان دست به خیانت یازید و گزارش بازرسانت آن را تأیید کرد، به همین مقدار گواهی قناعت کن و او را با تازیانه کیفر نما و از آنچه در اختیار دارد او را عزل کن و در جایگاه خواریش بنشان، و داغ خیانت بر چهره‏اش بگذار و قلاده ننگ و بدنامی به گردنش بیاویز.۹
این شدت و قاطعیت درجه آسیب‏پذیری نظام از خیانت را روشن می‏کند. نظام‏هایی که به خیانت کارگزاران خود رسیدگی نکنند ، سرانجام محتوم آنان شکست خواهد بود. برای مثال انقراض نظام امویان را می‏توان در خیانت حاکمان آن جستجو کرد. نظام اموی به اعتراض مردم توجهی نمی‏کرد و اگر هم مجبور می‏شد یا سیاست‏شان اقتضا می‏کرد، کارگزار خائن را از شهری عزل می‏کردند و در شهری دیگر بر منصبی دیگر می‏گماردند و زمامدار دیگری را که در خیانت دست کمی از قبلی نداشت نصب می‏کردند. مثلاً در مدینه سه بار مروان بن حکم و ولید بن عتبه به جای یکدیگر عزل و نصب شدند. آنان همچون مهره‏هایی بودند که به‏دست حاکمان جابه‏جا می‏شدند.

۲٫ ضعف مدیریت

یکی از راههای آسیب‏پذیری نظام‏های سیاسی و اجتماعی ضعف مدیریت زمامداران و کارگزاران حکومتی و ناتوانی آن‏ها در اداره امور جاری کشور است. در طول تاریخ هر زمان افراد ضعیف و سست عنصر مدیریت جوامع یا مسؤولیت بخشی از حکومت را به عهده گرفته‏اند ، خسارات فراوانی بر دولت ، ملت و نظام سیاسی وارد کرده‏اند. امام علی(علیه السّلام) از پذیرش مسؤولیت بدون لیاقت و شایستگی انتقاد می‏کند و از بیعت مردم با ابابکر پس از رحلت پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) اظهار شگفتی می‏نماید.
آگاه باشید به خدا سوگند ، پسر ابوقحافه در حالی جامه خلافت را بر تن کرد که خوب می‏دانست جایگاه من در حکومت اسلامی همانند محور سنگ‏های آسیاست و آن جز بر محور من نمی‏چرخد [کسی چون من شایستگی این مقام را ندارد] و خوب می‏دانست چشمه‏سارهای علم و دانش از دامن کوهسار وجودم جاری است ، و مرغان دور پرواز اندیشه‏ها را به ژرفای آسمان عظمتم راه نیست… شگفتا! ابابکر که در حیات خود از مردم می‏خواست عذر او را بپذیرند ، چگونه به هنگام مرگ آن را به دیگری واگذار کرد؟! به راستی هر دو [عمر و ابوبکر] از پستان شتر خلافت دوشیدند و نوشیدند ، و سرانجام حکومت را در اختیار کسی قرارداد که مجموعه‏ای از خشونت ، سختگیری ، اشتباه و پوزش‏طلبی بود… .۱۰
امام از مدیران صالح استفاده می‏کرد که ممکن بود در مدیریت ضعف داشته باشند ، اما ایشان آن ضعف‏ها را نادیده نمی‏گرفت. حضرت در نامه‏ای به کمیل بن زیاد نخعی والی هیت ، ضعف مدیریت او را نکوهیده استامام از مدیران صالح استفاده می‏کرد که ممکن بود در مدیریت ضعف داشته باشند ، اما ایشان آن ضعف‏ها را نادیده نمی‏گرفت. حضرت در نامه‏ای به کمیل بن زیاد نخعی والی هیت ، ضعف مدیریت او را نکوهیده است:
ای کمیل! سستی انسان در انجام دادن کارهایی که بر عهده اوست و پافشاری در کاری خارج از مسؤولیتش نشانه ناتوانی آشکار و اندیشه‏ای ویرانگر است… ای کمیل! تو در آن سامان پلی شده‏ای تا دشمنان از آن بگذرند و بر دوستانت هجوم آورند؛ زیرا نه قدرتی داری که با آنان نبرد کنی و نه هیبتی داری که از تو حساب برند و بگریزند، نه مرزی را حفظ می‏کنی و نه می‏توانی شوکت دشمن را در هم بکوبی ، نه نیازهای مردمت را بر طرف می‏کنی ، و نه امامت را راضی نگه می‏داری.۱۱
از آن‏جا که انتخاب مدیرانِ کارآمد و دلسوز مدّ نظر امام علی(علیه السّلام) بود، هنگامی که مشاهده کرد محمد بن ابی‏بکر در اداره شهر مصر ناتوان است ، مردی لایق و کارآزموده و مدیری مدبر چون مالک را به ولایت آن سامان گمارد و از محمد بن ابی‏بکر که از این موضوع ناراحت شده بود ، دلجویی کرد. پس از شهادت محمد بن ابی‏بکر فرمود:
من می‏خواستم هاشم بن عتبه را والی آن‏جا قرار دهم که اگر او والی می‏شد ، عمروعاص نمی‏توانست دروازه‏های مصر را بگشاید ، در عین این که هیچ مذمت و سرزنشی متوجه محمد بن ابی‏بکر نیست.۱۲
در نامه‏ای به محمد بن ابی‏بکر نیز می‏نویسد:
اگر تو را از فرمانداری مصر عزل کردم ، در عوض فرماندار جایی کردم که اداره‏اش بر تو آسان‏تر و حکومت تو در آن سامان خوشتر است.۱۳
مدیر قوی می‏تواند پاسخگوی مردم باشد و اگر عمّال ، کارگزاران ، معاونان و مجریان در انجام اموری درمانده شدند ، خود مدیران بایستی توانایی به سرانجام رساندن امور را داشته باشند. حضرت علی(علیه السّلام) به مالک فرمان می‏دهد:
… در آن‏جا که معاونان تو از پاسخ دادن به مشکلات کارگزاران [مردم] درمانده‏اند خود اقدام نما.۱۴

۳٫ استبداد و خودرایی

استبداد پدیده‏ای ضداخلاقی است که ممکن است دامنگیر هر زمامداری شود و نظامی را به سقوط کشاند و ارزش‏ها و اعتبارات بسیاری را بر باد فنا دهد و خسارات جبران‏ناپذیر مادی و معنوی برجای گذارد. امام علی(علیه السّلام) در نهج‏البلاغه، سلطنت و قدرت سیاسی و اجرایی را در صورتی که به همراه خودسازی معنوی زمامداران نباشد، عامل پیدایش استبداد آنان معرفی می‏کند۱۵ و آن را عامل هلاکت و تباهی زمامداران می‏داند.۱۶ آن‏گاه که پرونده قتل خلیفه سوم را بررسی می‏کند ، در یک کلام استبداد عثمان و بی طاقتی مردم را عامل پیدایش آن حادثه ذکر می‏کند:
… من جریان عثمان را به نحو خلاصه و جامع برای شما بیان می‏کنم؛ عثمان استبداد ورزید و چه بد استبدادی، و شما شورشیان (از اهالی کوفه، مصر، مدینه) نیز بیتابی کردید و از حد گذراندید، و چه بیتابی زشتی.
۱۷
در سخنی دیگر ، نافرمانی مردم از حکومت و استبداد و زیاده‏روی والیان در برابر مردم را عامل مشکلات فراوان و جبران‏ناپذیر معرفی می‏کند:
اگر مردم بر زمامداران چیره شوند و نافرمانی کنند ، و یا زمامداران در برابر مردم زیاده‏طلبی و استبداد پیشه سازند ، وحدت کلمه از بین می‏رود و نشانه‏های ستم آشکار، نیرنگ بازی در دین فراوان، راههای شناخته شده سنتها متروک، هواپرستی رایج، احکام دین تعطیل، کینه توزی و بد دلی فراوان خواهد شد، و مردم در برابر تعطیل شدن حق و رواج باطل بی تفاوت، نیکان خوار و ذلیل، اشرار و بَدان قدرتمند و کیفر الهی بر بندگان بزرگ و دردناک خواهد شد.۱۸
کارگزاران حکومت باید مجری سیاست‏های حاکمیت و حاکم باشند و البته این با اظهارنظر و مشورت در امور منافات ندارد. برای تبیین این مهم حضرت به ابن عباس فرمود:
لَکَ أَنْ تُشیرَ عَلیَّ و أَری، فَإنْ عَصَیتُکَ فأَطعْنی.
این وظیفه توست که در هنگام مشورت نظر خود را اعلام داری، اما اگر بر خلاف نظر تو عمل کردم، باید از دستور من اطاعت کنی.۱۹
حضرت در نامه‏ای به اشعَث بن قیس کِندی وی را از استبداد و خودرأیی نهی می‏کند:
… تو را نرسد که آنچه خواهی، به شهروندان فرمایی و بدون دستور، به کاری دشوار درآیی.۲۰
حضرت به ابوموسی اشعری حاکم کوفه نامه‏ای نوشت و فرمان داد برای مبارزه با ناکثین نیرو اعزام کند. وی از این فرمان سرپیچید و با خودرأیی با دستور امام مخالفت کرد و مردم را به همکاری نکردن با امام تشویق می‏نمود. حضرت نامه‏ای تند و با عتاب تمام برایش فرستاد و چنین نوشت:
ای فرزند تکبر و فریب و ای پیرو نیاکان کافر و جاهل متعصب! به خدا سوگند، معتقد بودم که دوری تو از این حکومت، که خداوند تو را شایسته آن قرار نداده و برایت بهره و نصیبی در آن وضع نکرده است، به‏زودی تو را از پاسخگویی به فرمانم منع خواهد کرد و باعث شورش و طغیانت خواهد شد… .۲۱
حضرت او را عزل کرد و تهدید فرمود که در صورت مقاومت، کشته خواهد شد.
خودرایی فرماندهان نظامی در جنگ صفین یکی از عوامل مهم سستی سپاه امیرمؤمنان(علیه السّلام) شد. مخالفت علنی اشعث بن قیس که فرمانده میمنه سپاه و نیروهای یمنی ربیعه و کنده بود، در آن‏جا صورت گرفت. نافرمانی او در ادامه جنگ موجب شد حضرت وی را عزل کند.۲۲

۴٫ کوتاهی زمامداران در انجام وظایف و پرداختن به کارهای غیر ضروری

یکی از نقاط ضعف دستگاه‏های اجرایی، کم‏کاری و انجام ندادن کارهای اولیه و حیاتی در حوزه وظایف تعیین شده است. امام علی(علیه السّلام) کوتاهی زمامداران در انجام مسؤولیت و پرداختن به کارهای فرعی و غیرمرتبط با مسؤولیت را یکی دیگر از عوامل آسیب پذیری نظام و حکومت و سبب ناامن شدن مرزها، سلب امنیت از شهرها، ناراضی شدن رهبر و مردم از کارگزاران و نشانه بی‏کفایتی معرفی می‏کند.
حضرت در نامه‏ای به کمیل بن زیاد نخعی، والی هیت، اقدام او را در حمله به قرقیسا و نسنجیده رها ساختن حوزه مأموریتش، نکوهش می‏کند و می‏فرماید:
ای کمیل! اقدام تو به جنگ با مردم قرقیسا در مقابل رها کردن پاسداری از مرزهایی که تو را بر آن گمارده بودیم و کسی در آن‏جا نیست تا آن را حفظ کند، و سپاه دشمن را دور سازد، اندیشه‏ای است باطل… .۲۳
هم‏چنین حضرت در نامه‏ای به منذر بن جارود چنین می‏نویسد:
به من خبر رسیده است که کارهای بسیاری را بر زمین می‏گذاری و به سرگرمی و تفریح و صید بیرون می‏روی و در ثروت خداوند ، نسبت به بادیه‏نشینان قبیله‏ات گشاده‏دستی می‏کنی، گویا میراث پدر و مادر توست… .۲۴
حضرت او را عزل کرد و به زندان انداخت و از وی سی هزار درهم غرامت گرفت.۲۵
امام(علیه السّلام) زمانی که مالک را به فرماندهی منصوب کرد، او را چنین ستود و معرفی نمود:
مالک کسی است که بیم سستی و لغزش بر او نمی‏رود. کُندی نمی‏کند آن‏جا که شتاب باید، و شتاب نمی‏گیرد آن‏جا که کُندی شاید.۲۶
هم‏چنین امام علی(علیه السّلام) به مالک اشتر، تأکید می‏کند که:
ای مالک! مبادا در کاری که وقت آن نرسیده است، شتاب کنی یا در کاری که وقت آن رسیده است سستی ورزی… بکوش هرکار را در جای خود و زمان مخصوص به خود انجام دهی.۲۷

۵٫ ستم بر مردم

خطرناکترین پدیده‏ای که سلامت و اقتدار هر نظامی را تهدید می‏کند، ستم زمامداران بر مردم است. امام علی(علیه السّلام) مظهر عدل الهی در زمین و کانون مهر و محبت به بندگان خداست، تا آن‏جا که او را بزرگ‏ترین شهید راه عدالت (قتل فی محراب عبادته لشده عدالته) معرفی کرده‏اند. حضرت نشانه‏های ستمگران و انواع ستم‏ها را بیان فرموده و ستمگری را نکوهیده است. ایشان ستم را در سه دسته طبقه‏بندی می‏کنند: ستم نابخشودنی (شرک به خدا)، ستم بخشودنی (گناه و ستم برخویشتن)، ستم قابل پیگیری (ستم بر دیگران).۲۸
امام علی(علیه السّلام) برای ستمگران سه نشانه ذکر می‏نماید:
مردان ستمگر را سه نشانه است: سرکشی از فرمان مافوق، زورگویی و ستم به زیردستان و همکاری و یاری رساندن به ستمگران.۲۹
در دیدگاه امام علی(علیه السّلام) زمامداران ستمگر بدترین مردم نزد خدا هستند:
بدترین مردم در نزد خداوند، زمامدار ستمگری است که خود گمراه و عامل گمراهی دیگران می‏باشد… .۳۰
حضرت در بیانی دیگر ستمگران را برای مدیریت جامعه، ناشایسته و نالایق معرفی می‏فرماید۳۱ و یادآور می‏شود که ستمگری – دشمنی و جنگ با خداست.۳۲
از دیدگاه نهج‏البلاغه یکی از مهم‏ترین عوامل سقوط و شکست نظام‏های سیاسی، ستمگری بر مردم است. حضرت، خطاب به مالک می‏فرماید:
کسی که به بندگان خدا ستم روادارد، خدا به جای بندگانش دشمن او خواهد بود، و آن را که خدا دشمن شود، دلیل او را نپذیرد؛ چراکه با خدا سر جنگ دارد تا آن‏گاه که دست از ستمگری بکشد و توبه کند و چیزی چون ستمکاری، نعمت خدا را دگرگون نمی‏کند، و کیفر او را نزدیک نمی‏سازد، که خدا نفرین ستمدیدگان را می‏شنود و در کمین ستمکاران است.۳۳

۶٫ فاصله گرفتن از مردم

یکی از راه‏های آسیب‏پذیری و تضعیف حکومت، فاصله گرفتن زمامداران از مردم و رنجش خاطر آنان از حکومت است. اگر نظامی بتواند رضایت عمومی را به نفع خود جلب نماید، به یقین از حمایت‏های آنان در حوادث و مشکلات مهم برخوردار خواهد بود و در مقابل، اگر با نارضایتی عمومی مواجه باشد، در مشکلات و حوادث غیرمترقبه نه‏تنها حمایت نخواهد شد، بلکه مورد اعتراض و خشم مردم نیز قرار خواهد گرفت.
فاصله گرفتن از مردم موجب عدم تشخیص درست حق و باطل می‏شود و باعث بدبینی مردم به کارگزار و اصل نظام و حکومت، و نیز موجب شکاف عمیق میان مردم و حکومت می‏گردد. این سه پیامد شوم، از عملکرد بد کارگزاران متوجه هر نظام می‏شود. سرنگونی اکثر حکومت‏های طاغوتی دنیا نیز ناشی از مخالفت‏های مردمی و فاصله گرفتن آن‏ها از مردم است.
امام علی(علیه السّلام) در فرمانش به مالک، بیشترین حساب را برای توده مردم باز نموده و وی را به جلب رضایت مردم و بر طرف کردن فاصله‏های حکومت با مردم فرمان داده است:
ای مالک! قلب خویش را مملو از رحمت و محبت و لطف نسبت به مردم خود کن، و مبادا که چون حیوان درنده‏ای خوردن آنان را غنیمت شماری.۳۴
و در جای دیگر به مالک فرمان می‏دهد که سعی او در جلب رضایت توده مردم باشد:
ای مالک! باید پسندیده‏ترین کارها نزد تو اموری باشد که با حق و عدل موافق‏تر، و با رضایت توده مردم هماهنگ‏تر است؛ زیرا خشم توده مردم خشنودی خواص را بی اثر می‏کند، و ناخشنودی خواص و اطرافیان با رضایت عامه مردم جبران‏پذیر است
.۳۵
در قسمت دیگری از عهد نامه مالک، فرمان می‏دهد که با نیکوکاری، درجه وفاداری و خوش‏بینی مردم به حکومت را بالا ببرد تا بتواند به آنان اعتماد کند:
بدان ای مالک! هیچ وسیله‏ای برای جلب اعتماد والی به رعیت، بهتر از نیکوکاری به آنان و تخفیف مالیات و عدم اجبار آنان به کاری که دوست ندارند، نیست. پس در این راه آن قدر بکوش تا به وفاداری رعیت خوش‏بین شوی که این خوش‏بینی بار سنگین و رنج‏آور مشکلات را از تو برمی‏دارد.۳۶
و در بخش دیگر از آن عهد نامه سفارش می‏کند اگر مردم به تو مراجعه کردند با بذل و بخشش گره از کارشان بگشای و اگر کاری برایشان انجام ندادی با خوشرویی و عذرخواهی، از ناراضی شدن و فاصله گرفتنشان از حکومت جلوگیری کن.۳۷

پی نوشت :

۱٫ نهج‏البلاغه، نامه ۲۶؛ در ترجمه خطبه‏ها، نامه‏ها و حکمت‏های نهج‏البلاغه از ترجمه‏های داریوش شاهین، عبدالمجید معادیخواه، محمد دشتی و سیدعلی نقی فیض‏الاسلام و نیز ترجمه موسوعه امام علی(علیه السّلام) استفاده شده است.
۲ عضو پژوهشکده حوزه و دانشگاه
۲٫ همان، نامه ۲۵
۳٫ پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) ابولبابه بن عبدالمنذر را به سوی یهود بنی قریظه فرستاد تا با وی در باره پاره‏ای امور مشورت کنند. ابولبابه با دست به گلویش کشید و با اشاره به آنان فهماند که پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) شما را خواهد کشت. او پس از مراجعت از کار خود پشیمان شد، به مسجد رفت و خویش را به ستونی محکم بست و این‏گونه توبه کرد. خداوند با نزول آیه‏ای توبه وی را پذیرفت و آن ستون، به ستون «توبه» شهرت یافت، محمد بن سعد هاشمی بصری (ابن سعد)، طبقات الکبری،؛ تحقیق محمد عبد القادر عطا (بیروت: دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۰ ق.) ج۲، ص۷۴٫
۴٫ عبدالملک ابن‏هشام، السیره النبویه، (مصر: مطبعه مصطفی البانی، ۱۳۵۵ه••.، چاپ افست انتشارات ایران، ۱۳۶۳ ش) ج۴، ص۴۰ـ۴۱٫
۵٫ نصر بن مزاحم منقری، وقعه صفین، تحقیق عبدالسلام محمد هارون (قم: انتشارات کتابخانه آیت‏الله مرعشی، ۱۴۰۴ق.) ص۲۰ـ۶۱؛ و نیز احمد بن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، تحقیق سهیل زکار (بیروت: دارالفکر، ۱۴۱۷ق.) ج۳، ص۶۵ـ۶۶٫
۶٫ کارگزار عثمان در آذربایجان بود که حضرت علی(علیه السّلام) او را عزل کرد.
۷٫ موسوعه الامام علی(علیه السّلام)، ج۴، ص۱۴۱، و نیز ر.ک: نهج‏البلاغه، نامه ۵؛ وقعه صفین، ص۲۰ـ۲۱؛ عبدالله بن مسلم بن قتیبه دینوری، الامامه والسیاسه المعروف بتاریخ الخلفاء، (قم: منشورات رضی، ۱۳۶۲ ش) ج۱، ص۹۱؛ عبدالحمید بن محمد (ابن ابی‏الحدید)، شرح نهج‏البلاغه، (بیروت: دارالکتب المکتبه الحیاه، [بی تا]) ج۶، ص۳۳-۳۴؛ محمد محمدی ری‏شهری، موسوعه الامام علی(علیه السّلام) (چاپ اول، قم: دارالحدیث، ۱۴۲۱ ق.) ج۴، ص۱۴۰ـ۱۴۱٫
۸٫ قاضی نعمان، نعمان بن محمد تمیمی مغربی، دعائم الاسلام، تحقیق آصف بن علی اصغر فیضی، (چاپ اول، بیروت: دارالضواء، ۱۴۱۴ ق.) ج۱، ص۳۹۶٫
۹٫ نهج‏البلاغه، نامه ۵۳٫
۱۰٫ همان، خطبه ۳٫
۱۱٫ همان، نامه ۶۱٫
۱۲٫ همان، خطبه ۶۸، شرح نهج‏البلاغه، ج۶، ص۵۳ و ۵۶؛ برای اطلاع بیشتر ر.ک: همان، خطبه ۶۸، نامه ۳۴، ۳۸، ۳۵ و حکمت ۳۲۵ و ۴۴۳٫ علامه حسن‏زاده در شرح آن چنین می‏گوید: با نظارتی که امام بر عملکرد محمد بن ابی‏بکر داشت، متوجه شد وی نمی‏تواند آن‏جا را اداره و توطئه بدخواهان را خنثی کند؛ از این رو مالک اشتر را به استانداری آن‏جا منصوب کرد. (شرح‏البراعه، ج۲۰، ص۵۳).
۱۳٫ نهج‏البلاغه، نامه۳۴٫
۱۴٫ همان، نامه ۵۳/۱۱۴؛ و برای اطلاع بیشتر ر.ک: همان، نامه ۵۳، ۲۷، ۴۵ و ۶۱٫
۱۵٫ همان، حکمت ۱۶۰٫
۱۶٫ همان، حکمت ۱۶۱٫
۱۷٫ همان، خطبه ۳۰٫
۱۸٫ همان، خطبه ۲۱۶٫
۱۹٫ همان، حکمت ۳۲۱؛ شرح نهج‏البلاغه، ج۶، ص۶۱-۶۴٫
۲۰٫ نهج‏البلاغه، نامه ۵؛ وقعه صفین، ص۲۰ـ۲۱؛ الامامه والسیاسه، ج۱، ص۹۱؛ شرح نهج‏البلاغه، ج۶، ص۳۳-۳۴؛ موسوعه الامام علی(علیه السّلام)، ج۴، ص۱۴۰ـ۱۴۱٫
۲۱٫ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الجمل، تحقیق سید علی میرشریفی (چاپ اول، قم: مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۴۱۳ ق.) ص۲۴۳؛ شرح نهج‏البلاغه، ج۱۲، ص۹٫
۲۲٫ وقعه صفین، ص ۱۳۷ ـ ۱۴۱٫
۲۳٫ نهج‏البلاغه، نامه ۶۱٫
۲۴٫ همان، نامه ۷۱٫
۲۵٫ احمد بن ابی یعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح، تاریخ یعقوبی (بیروت: دار صادر، [بی‏تا]) ج۲، ص۲۰۳ـ۲۰۴٫
۲۶٫ وقعه صفین، ص۹۵٫
۲۷٫ نهج البلاغه، نامه ۵۳٫
۲۸٫ همان، خطبه ۱۷۶٫
۲۹٫ همان، حکمت ۳۵۰٫
۳۰٫ همان، خطبه ۱۶۴٫
۳۱٫ همان، خطبه ۱۳۱٫
۳۲٫ همان، نامه ۵۳٫
۳۳٫ همان.
۳۴٫ همان.
۳۵٫ همان.
۳۶٫ همان.
۳۷٫ همان.

هِل بازین (تیله بازی)

بهمن ۲۹ام, ۱۳۸۸

باز هم سلام
این بار با یک بازی محلی و فصلی دیگر به سراغ شما آمده و میهمان شما گشته ایم . از اینکه گاه و بیگاه مستدع اوقات شریف شما عزیزان می شویم پیشاپیش عذر موجهمان را پذیرا باشید . باشد که درنگ گاه زمان در میان سراپرده های امید چشمهای نوازشگر آرزوهای زمین و زمانمان باشد .
بازی ذکر شده در بالا به دو روش برگزار می گردد که یکی از روشهای آن معمول تر است و روش دوم آن تقریبا منسوخ گردیده است

روش اول : مسابقه ای و به صورت تیمی همراه با چندین گودال کوچک
روش دوم : که معروف است به “هل بردنو”

توضیح روش اول : در این نوع مسابقه دو تیم شامل چهار نفره یا سه نفره شروع به مسابقه می کنند .
محیط مسابقه و بازی :
به ازای هر نفر حاضر در زمین یک گودال معروف به گود در زمین وجود دارد . مثلا اگر هر تیم چهار نفره باشد باید هشت گود داشته باشیم .
حدود سه متر از اولین گود یک خط افقی کشیده می شود که به منزل خط شروع می باشد و بازیکنان هر دو تیم باید پشت خط بایستند .این خط در زبان محلی عموما به خط دار DAR معروف می باشد . در ضمن یک خط کوچک دیگر به فاصله یک وجب از اولین گودال کشیده می شود که به خط برس یا نرس مشهور است.
گودالهای با ماکزیمم ( بیشینه ) ۸ گودالی به فاصله تقریبی سه یا چهار وجبی و در یک راستا زده می شود . در ضمن حتی الامکان زمین باید صاف و بدون پستی و بلندی باشد . مساحت اشغالی بازی هم خیلی مهم است . بر این اساس و با فرضیه ها و معیارهای خاص خود بسته به نوع منطقه جغرافیایی بزرگی یا کوچکی آن مطرح می گردد .

نحوه بازی :
پس از قرعه کشی که تیم اول برای شروع بازی شروع شد اعضای تیم اول هل های خود ( تیله ها ) را به جاهای مختلف زمین بازی با شیوه خاص هل بازی ( با انگشتان ) براساس تاکتیک اتخاذی که سرگروه یا کاپیتان تیم ( معمولا مسن ترین شخص تیم ) مشخص می کند جانمایی هل ها ( تیله ها ) انجام می گیرد . حال تیم دوم شروع به انداختن تیله ها از خط شروع یا همان خط دار می کند . که در صورتی برخورد یکی از هلها به هل حریف یک امتیاز محسوب می گردد ( مراجعه به نحوه امتیازدهی) . حال اگر آخرین نفر تیم که معمولا بهترین یار تیم نیز می باشد توانست با پرتاب هل خود یکی از هلهای رقیب را نشانه بگیرد و یا وارد گودال شود شروع بازی را به تیم خود داده است یا به قول معروف “دار کشیده است” یعنی اینکه تیم دوم باید شروع کننده بازی باشد . ( البته در بعضی مناطق فرقی نمی کند کدام یار تیم دوم باشد هر کدام اینکار را انجام داد ، دار کشیده است ) .
حال اگر این اتفاق واقع نشد تیم اول باید بازی را شروع کند یا گود کند یا با هل حریف را نشانه برود در صورت برخورد با هل (‌تیله تیم حریف ) ایشان اجازه ادامه بازی را دارند . در غیر اینصورت هر جا که هل ایشان ایستاد باید صبر کند تا نوبتش فرا رسد . اگر گود کرد هم می تواند ادامه دهد و تیراندازی نماید یا جانمایی کند و به قول معروف کمین بزند ( البته در بعضی از جاهها که از قوانین جدید فیفا هم سخت تر است پس از گود کردن حتما باید تیراندازی کنید ،‌مثل محله ما ) .خوب پس از اینکه تیم اول تمام تیله ها یش را پرتاب کرد نوبت تیم دوم می رسد که همین کار را انجام دهد .
ضمنا هر تیم به اندازه نفرات خود باید گود کند و اگر هر تیم سه نفر دارد باید سه گود کنند در غیر این صورت از دست دادن هر گود به منزله دادن یک امتیاز به رقیب می باشد .
بازی زمانی پایان می یابد که تمام گودها تمام شود و با اشغال آخرین گود بازی تمام می شود .

نحوه امتیاز دهی :
هر تیری که از طرف یک هل به رقیب برخورد کند یک امتیاز می باشد .
هر گودی که بتوانی اضافه تر از سهمیه تیمی کنید یک امتیاز دارد .
لغو یک گیم (شلک یا شیرین شدن ):
اگر هنگام تیراندازی به هل دشمن ( رقیب ) هل دشمن به هل دیگری چه خودی چه دشمن برخورد کند این گیم شیرین یا بازی شلک می شود و این گیم از بازی باید از نوع شروع گردد . ولی اگر هل شما پس از برخورد به یکی از هل های حریف به هل دیگری از دشمن برخورد کند دو تیر محسوب می گردد یعنی با یک تیر دو نشانه زده اید .

تیر نداشتن :
در صورت برخورد هل شما با هل یار خودی شما تیر ندارید و باید در هر جا که هل شما ایستاد همانجا باشید . و هل یار همدسته ای هم به هر جا که رفت باید بایستد.

گنده شدن :
درصورتی که یکی از گودها قبلا توسط یکی از اعضای هر کدام از تیم ها گرفته شده باشد و شما دوباره وارد آن شوید شما گنده کرده اید یعنی باید در همانجا در گود باقی بمانید . که لقمه راحتی برای دشمن خواهید بود که خیلی راحت از شما یک امتیاز بگیرد . برای خروج از آن هم باید در نوبت خود با حالت خاصی که انگشتان را زیر هل گذاشته و از ته گودال ، شروع به پرتاب هل خود کنید . طوری پرتاب می کنید که گرفتار گرگهای گرسنه دشمن نیفتید.

دار واکشیدن :
در صورتی که آخرین نفر تیم دوم دار کشید آن هم با تیر زدن به حریف و آن حریف در گود افتاد دوباره شما دار واکشیده اید . یعنی ابتدا تیم دوم با زدن شما باید شروع می کرد چون شما وارد گودال شده اید دوباره شروع بازی را در دست گرفته اید .
پس از هر گیم تیمهای تیرها و گود هایی که احیانا اضافه بر سهمیه کرده اند را می شمارند و بعد از هم کم می کنند که نتیجتا تیمی که بیشتر امتیاز دارد آن امتیاز برایش محسوب می گردد .
مثال : تیم اول ۶ تیر و یک چهار گود
تیم دوم ۴ تیر و دو گود
خوب تیم دوم یک گود از سهمیه اش کم کرده است و تیم اول توانسته است آن گود را بدست گیرد . این یک امتیاز به همراه ۶ تیر می شود ۷ که این از ۴ تیر تیم رقیب کسر می گردد که نتیجه ۳ بدست می آید . این بازی تا زمانی پایان می یابد که اختلاف امتیاز به ۱۲ یا ۱۵ برسد ( البته این توافقی است و در اکثر مناطق از ۱۲ استفاده می شود )

توضیحات اضافی :
از مشهورترین هل هایی که در این بازیهای استفاده می شده است ” هل پرچمی ” بوده است . این بازی هم در شب و هم در روز بازی می شود . که البته لطف بازی شب بیشتر است . سابقه این بازی در تراکمه معلوم نیست ولی هر آنطور که سینه به سینه و نسل به نسل منتقل گشته است قریب به یک قرن در این منطقه را فرا می گیرد .
سئوالات :
لطفا به این اصطلاحات زیر پاسخ دهید . می خواهم بدانید آیا هنوز این اصطلاحات را بیاد دارید یا خیر ؟ البته اگر اصطلاح دیگری نیز مد نظر شماست می توانید برای ما ارسال کنید .

دارکش Daar kash
پته Pattah
کلات kalaat
خصالو Khassalou
درضمن از کلیه عزیزان و دوستانی که علاقه به این بازی زیبا دارند دعوت می کنیم که در روزهای تعطیل به کوهک سیاه بیایند و یک مسابقه ای را برگزار کنیم . امیداریم که بتوانیم حریف درست و حسابی برای خود دست و پا کنیم .
ایمیل شخصی اینجانب :Reza_abdolahi80@yahoo.com
بی صبرانه از پیشنهادات و انتقادات شما استقبال می کنیم .

منشور کوروش

بهمن ۲۸ام, ۱۳۸۸

چندی پیش موزه بریتانیا اعلام کرد که منشور کوروش رو به ایران پس نمیده.. خوب چیز عجیبی هم نبود! اما اگه پس میداد؟
۱- گیرونتر میفروختیمش؟؟
۲- میذاشتیمش کنار آرامگاهش که با همدیگه خاک بخورن؟؟
۳- سعی میکردیم یه جورایی به هر زبونی یه چند خط بهش اضافه کنیم؟
۴- جلسات متعدد تو تلویزیون برگذار می کردیم و ثابت می کردیم این منشور یکی دیگست، مثلا شاه اسماعیل صفوی!؟
۵- ؟؟؟
۶- نگهش میداشتیم، اما برهان فراوان می آوردیم که کوروش در اواخر عمرش اظهار ندامت کرده و مسلمان شده بوده ؟

نوشته ی مرحوم دهخدا در مورد “تراکمه”

بهمن ۲۷ام, ۱۳۸۸

اگر کلمه “تراکمه” را در کتاب “لغت نامه دهخدا” جستجو کنید (مثلا از طریق سایت لغت نامه)، در مورد تراکمه این دو مطلب آمده:

مطلب اول) “تراکمه. [ ت َ ک ِ م ِ ] (اِخ ) یکی از دهستان های ۹گانه ٔ بخش کنگان ، در شهرستان بوشهر است که از جنوب به دهستان حومه ٔ گاوبندی و از شمال به دهستان علامرودشت و از خاور به دهستان بیرم و از باختر به دهستان آل حرم و ثلاث محدود است . این دهستان در جنوب خاوری بخش واقع و هوای آن گرم است . آب آن از چشمه و قنات است و محصول آن عبارتست از غلات ، خرما، تنباکو و پیاز. شغل اهالی زراعت است و از ۴۸ آبادی بزرگ و کوچک تشکیل یافته و در حدود ۷۲۰۰ تن سکنه دارد. قراء مهم آن عبارتند از: لامرد، که مرکز دهستان است ، زنگنه ، تل خندق ، تراکمه ٔ بالا و تراکمه ٔ پائین . (از فرهنگ جغرافیایی ایران ج ۷).”

که منظور منطقه خودمان است با مشخصات چند ده سال پیش که مرحوم دهخدا می زیسته است. نکته جالب این که در آن زمان لامرد جزو دهستان تراکمه بوده و اکنون محله تراکمه جزو شهرستان لامرد شده است.

و اما مطلب دوم) “تراکمه . [ ت َ ک ِ م َ / م ِ ] (از ع ، ص ، اِ) ج ِ ترکمان . (ناظم الاطباء). طایفه ای از ترکان که در حدود مرزهای شمال شرقی ایران سکونت دارند. رجوع به ترکمان شود”
ظاهر این مطلب این است که ارتباطی با منطقه خودمان ندارد اما به این نکته توجه کنیم که در مورد وجه تسمیه “تراکمه” بر منطقه خودمان یکی از نظراتی که ذکر شده این است که:
“مردم تراکمه مردمی کوچ کرده از ترکمنستان و از طوایف ترکمن بوده اند”
این نظر، در کتاب آقای ایرج افشار با نام “وجه تسمیه شهرهای ایران” (بررسی معانی نامهای شهرهای ایران) در بخش لامرد، به نقل از فارس نامه ناصری آمده است.

از “دی” تا ” دا”

بهمن ۲۷ام, ۱۳۸۸

این روایت تکراری، سرهم بندی شده و ناموزون سریال سال های مشروطه که این روزها همچنان از شبکه سوم سیما پخش می شود، گرچه چنگی به دل نمی زند و جز خاله زنک بازی هایش نکته قابل توجهی (!) ندارد اما برای ما و تاریخ شهر و دیارمان بسیار ارزشمند بود. نمی دانم کسی محمدرضا ورزی را متوجه نقش سید علی اکبر فال اسیری در نهضت تنباکو کرده بود یا نه ، ولی هرچه بود همان چهار، پنج دقیقه برای نمایش نقش ارزنده این هم ولایتی سال ها دور ما در نهضت تنباکو کفایت می کرد.
این حسن تصادف ارزشمند، آیا قابل تکرار نیست؟ چرا دلمشغولی هایمان شده فقط پالایشگاه و کارخانه سیمان و طرح میدان مرکزی شهر و نظر دادن در سایت تراکمه و اینجور چیزها؟ مگر یک لابی گری گسترده در عرصه فرهنگ برای نمایش و ثبت داشته های تاریخی و فرهنگی مان هزینه ای لازم دارد؟ چرا مثلا یکی تلاش نمی کمد محمد رضا شجریان ( یا هر خواننده مطرح دیگری ) را قانع کند که در کنار همه دوبیتی هایی که از باباطاهر و عطار و خیام و حتی فایز خوانده یکی هم از محیا بخواند؟
خانم ها حسینی ( هم راوی و هم روایتگر آن خاطرات) نام “دا” را جاودانه کردند. چرا کسی کاری برای “دی” نمی کند؟ اصلا چرا نام آن کتاب قطور را “دا” گذاشتند. مگر “دی” چه کم از “دا” دارد؟ حالا ببینید که چگونه یک کتاب می تواند چنین فاصله عظیمی بین “دی” و “دا” بیندازد.
در این قصور همه مقصریم، حتی نگارنده این نگاشته. آیا کسی به فکر جبران آن هست؟

قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران

بهمن ۲۷ام, ۱۳۸۸

با پیروزی انقلاب اسلامی و در پیش گرفتن سیاست نه شرقی و نه غربی  و خروج ایران از پیمان سنتو و  اردوگاه غرب یکی از ارکان و پایه های دکترین دوستونی امریکا در منطقه فرو ریخت. ایران که یک روز بعنوان ژاندارم و حافظ منافع غرب در منطقه عمل میکرد، بزعم آنان بعد از انقلاب اسلامی عامل تهدیدی برای منافع امریکا در منطقه درآمد و مبارزه با ایران در سر لوح سیاست خارجی آمریکا قرار گرفت. آمریکا از همان بدو پیروزی انقلاب، برای سرنگونی نظام توطئه‌های زیادی از تجزیه قومی گرفته تا حمله به طبس، کودتای نوژه و چراغ سبز نشان دادن به صدام طراحی و به اجراء در آورده است که با رهبری و حضور گسترده مردم در صحنه با شکست مواجه شده است.

آمریکا بعد از فروپاشی شوروی سرمست از پایان جنگ سرد، خود را در نظم نوین و کدخدایی جهان دید و با شعار «هر که با مانیست بر علیه ماست» به دنبال تحقق نظام تک قطبی بود و با تئوری‌های برخورد تمدن‌های هانتینگتون و نظریه پایان تاریخ فوکویاماها مبنی بر لیبرال دموکراسی، سیاستمداران کاخ سفید را وا داشت که این نظریه ها را عملیاتی کنند که شاهد واقعه «۱۱ سپتامبر » بودیم. در کشوری که ادعای تجهیزات مدرن ماهواره های موشکی دارد و هر شی مشکوکی در آسمان آمریکا بلافاصله سرنگون می‌شود، چطور چند هواپیما ربوده می‌شود و آسمان آمریکا به مدت نیم ساعت خالی از امنیت می‌شود و برجهای دو قلو بعنوان نماد اقتصادی و پنتاگون نماد امنیت آمریکا فرو می ریزند و از آن همه تجهیزات پیشرفته خبری نمی شود و سیاست مداران سریع از «جنگ صلیب دوم» حرف می‌زنند تا با این خود زنی بتوانند نظریات فوق ذکر را کلید زده و عملیاتی نمایند.

آمریکایی‌ها بعد از آن به بهانه مبارزه با تروریسم برای رهایی از کشورهای مخالف خود دو گزینه را در پیش گرفتند: نخست با تهدید سخت، کشور افغانستان و عراق را اشغال کردند و دوم اینکه برای روسیه و کمونیسم زدایی به تهدید نرم در آسیای میانه و قفقاز روی آوردند و در چند کشور از جمله اوکراین، گرجستان و قرقیزستان به شیوه انقلاب مخملی و به صورت مسالمت آمیز و آنهم با عنوان تقلب در انتخابات و با حمایت‌های رسانه‌ای و مالی توسط بنیادهای همچون سورس و… موفق شدند نیروی طرفدار خود را به کرسی قدرت بنشانند.

آمریکایی‌ها نتوانسته بودند در دهه نخست با تهدیدهای سخت و نیمه سخت نظام جمهوری اسلامی را سرنگون نمایند و با شکست در عراق و افغانستان دیگر از تهدید سخت علیه ایران نمی‌توانستند استفاده نمایند. آمریکا که در تهدید نیمه سخت – تحریم اقتصادی- نیز نتوانسته بود به اهداف خود برسد، با صدور قطعنامه های پی در پی در شورای امنیت، به بهانه دستیابی ایران به سلاح اتمی، بدنبال تحریم‌های بین المللی علیه ایران بود که از دو جهت توفیق جندانی پیدا نکرد. نخست اینکه این تحریم‌ها علیه ایران نه تنها کارآیی خود را از دست داد، بلکه ایران در این مدت توانست وارد باشگاه هسته‌ای شود و به انواع پیشرفتها از نانو تکنولوژی گرفته تا سلول های بنیادی و ساخت موشک های بالستیک و ماهواره و… دست پیدا کند. دوم اینکه اجماع بین المللی هم بر علیه ایران صورت نگرفت. نه تنها کشورهای روسیه و چین بلکه کشورهای هم پیمان غربی‌اش نظیر فرانسه و انگلیس منافع خودشان را قربانی سیاست های آمریکا نکردند و شرکت هایی همچون توتال و شل در صنعت انرژی ایران سرمایه گذاری کردند. علاوه بر این، سیاست تحریم مورد اعتراض شرکت های اقتصادی خود آمریکا قرار گرفته است و این کشور بیشتر از ایران در اتخاذ این سیاست متضرر شده است.

آمریکا که با تهدیدهای سخت و نیمه سخت تاکنون در ایران به دستاورد قابل قبولی نرسیده بود، به این فکر افتاد که با تهدید نرم آن هم با شیوه انقلاب های مخملی یا رنگی یا بهتر بگوییم «کودتای مخملی» نخ نما شده در کشورهای اکراین ،گرجستان و…بتواند سیاستمداران و گروهای طرفدار خود را در این انتخابات به قدرت برساند و اصلاح طلبان که از مردم ایران در ۵ انتخابات قبلی (دو انتخابات شورای شهر-دو دوره انتخابات مجلس –ویک دوره ریاست جمهوری نهم) تو دهنی خورده بودند، سرمست از حمایت‌های همه جانبه غرب و سفرهای مکرر به خارج و دعوت ازتئوری پردازان غرب و اجرای توصیه های جین شارپ و سوروس ،خود را پیروز میدان می دیدند، ولی با این همه هزینه، یک هفته قبل از رأی گیری با نظر سنجی‌هایی که از داخل و خارج صورت گرفته بود، پی بردند که در این انتخابات نیز هم بازنده خواهند بود با جو سازی و شایعه پراکنی از داخل و خارج، آشوب با رمز «تقلب» را کلید زدند و شعار «اگر موسوی رأی نیاورد ایران قیامت میشه» شعار زن و مرد اصلاح طلب شد.

دلایل متعددی بر این امر وجود دارد که در این نوشتار نمی‌گنجد ولی به یکی از آنها اشاره می گردد و آن هم نامه سرگشاده هاشمی به مقام معظم رهبری بدون سلام و خداحافظی که نشان از یاس و ناامیدی اصلاح طلبان داشت. نوشتن این نامه دو هدف را دنبال می کرد. نخست اینکه مقام معظم رهبری به احترام هاشمی نامه را پاسخ داده و یک تشری به احمدی نژاد می زند و این امر باعث ریزش رای وی شده و آنها به هدف خود برسند. دوم اینکه اگر رهبری جواب ندادند می توان چراغ سبزی برای آشوبهای خیابانی شود، که متاسفانه شد.

کسی که از نخست وزیری حضرت امام (ره) و دوران دفاع مقدس حرف می زد و برای گریز از قانون احساس خطر کرده بود صبر نکرد که زمان انتخابات تمام شود. شب انتخابات خود را پیروز میدان معرفی کرد و قانون را اینچنین دور زد و چهره دوم خود را نشان داد و در این مدت چند ماهه حاضر شد نظامی که میراث گرانبهای حضرت امام و خونبهای شهدای گرانقدر می باشد که امام راحل حفظ آن را از اهم واجبات می دانستند، با فتنه‌ی بزرگ روبرو ساخت تا تمام دشمنان انقلاب و امام، صهیونیست‌ها ، آمریکایی‌ها، منافقین، سلطنت طلبان، کمونیست ها، بهایی ها و …در این مدت برای او دست و کف زدند و هورا کشیدند. آفرین بر اکثریت کسانی که به موسوی به لحاظ نخست وزیری حضرت امام و دوران دفاع مقدس رای داده بودند اما در نهم دیماه به خیابان آمدند و خواستار محاکمه موسوی شدند. ملت یک بار دیگر در نهم دیماه نشان داد که به نظام، ارزشهای آن و رهبر وفادارند و در بیست و دوم بهمن ماه نیز حماسه دیگری آفرید. این مسئله اکثر تحلیل گران و سیاستمداران غربی به این نتیجه رساند که با قدرت نرم جمهوری اسلامی که در این سه عامل مکتب ، رهبری و مردم نهفته است نمی‌توانند به این نظام خدشه ای وارد کنند. به همین دلیل سران فتنه یکی پس از دیگری با نامه و بیانیه و مصاحبه بدنبال مفری و برای فرار از این وضعیت بوجود آورده هستند. از نامه خاتمی گرفته تا بیانیه موسوی که تلویحا انتخابات را پذیرفته و مصاحبه کروبی که صریحا دولت را به رسمیت شناخت و همان طور که رهبر عنوان داشت نظام به هیچ کس حتی غرب باج نداده است چه رسد به شماهایی که این آیه قرآنی «لهم قلوب لا یفهقون بها و لهم اعین لا یبصرون بها و لهم اذان لا یسمعون بها … » اعراف /۱۷۹، گویای وضعیت شما سیاست مداران مردود شده، منفور ملت و به تاریخ پیوسته می‌باشد.

مراسم ویژه دهه فجر در دبیرستان زینبیه ۱

بهمن ۲۷ام, ۱۳۸۸

زهرا موحدی نیا
خبر نگار پانا
به گزارش خبرنگار پانا :برنامه ویژه دهه ی مبارک فجر با اجرای مراسم ویژه ای به پایان رسید .این مراسم با شکوه در روز چهار شنبه ۲۱ بهمن در نمازخانه دبیرستان زینبیه با تلاوت چند از کلام الله مجید اغاز وبا نواختن سرود های انقلابی ونمایش کلیپ هایی که توسط دانش اموزان ساخته شده بود ادامه یافت .
در این مراسم ابراهیم صفری ضمن تبریک به مناسبت ایام الله دهه ی فجر با اشاره به خاطراتی از لحظه ی ورود امام ره به میهن اسلامی بر رشد فکری ومعنوی جوانان ’علم آموزی ’بصیرت واگاهی از تاریخ انقلاب در قرن حاضر تاکید کرد . گفتنی است این برنامه به منظور اشنایی جوانان با مسائل روز بوده است . ان برنامه با قرائت مقاله و مسابقه حضوری رنگ وبویی شاد وحماسی به خود گرفت . و در اخر ضمن پذیرایی از دانش اموزان از نمایشگاهی که با محتوای روزنامه دیواری ’ تحقیق و ماکت تهیه شده بود دیدن گردید.

رنـج دانـایی

بهمن ۲۱ام, ۱۳۸۸

حاصل گفتگوی پنج دقیقه ای من و مهدی راستی آنهم میان آواز خواندن دینا و بغبغوی بهار این شد که علاوه بر خاننده ی”تراکمه” بودن ، نویسنده اش هم باشیم ؛ لااقل تا بهار ! من البته برای ننوشتن در “تراکمه” ( که بی تعارف آن را برای هر تراکمه ای افتخار می دانم ) دلایلی داشتم و دارم که به مدیر آن هم گفته ام. می پرسید این چه دیالوگی (به قول جواد) بوده که حاصلش چنین تصمیمی شده ؟ در جوابتان فقط همین را بگویم که در این دنیا آدمهایی (آدم؟!) می شناسم که در کمتر از این زمان حاصل دیالوگ که چه عرض کنم مونولوگشان اعدام یک نفر بوده است ؛ نوشتن ما دردی اگر دوا نکند لا اقل زخمی هم نمی زند .
اما در دور جدید «خَمینه» نویسیم! خوش دارم هر مطلبم را با توجه به محتوا به یکی از دوستان تقدیم کنم . این نوشته تقدیم می شود به دوست گرانقدرم مهندس محمد رحیمی که ازبدو ارتباطمان ! تاکنون هر روز بیشتر از دیروز دوستش داشته ام . نه اینکه فکر کنید اوّلِ آشنائیمون (!) محبتم اندک بوده ؛ نه ! آن موقع که هم کم سن سال تر بود و هم خوشتیپ تر خیلی دوست داشتنی بود ، ببینید حالا چه شده است ( دوستیمان را عرض می کنم ).
*
*
*
دوستی دارم که حساب و کتابش درست است ( البته حسابش همیشه بهتر از کتابش بوده است ) روی همین حساب (!) چند مدت قبل در عنفوان جوانی (لابد چنانکه افتد و دانی) از من خاست در تنظیم وصیت نامه اش کمک کنم .
وصیت نامه جوان مزبور (با مزدور اشتباه نشود . محض فراوانیش عرض کردم) سه قسمت داشت . قسمت اولش حمد و ثنای خدا و قربانت بروم و تو ببخش ، جوان بودیم و جاهل و دمت گرم و در یک کلام هوای ما را داشته باش ، بود که لابد همه در این نحو گفتمان با خدا (حداقل هنگام گرفتاری و رفع و رجوع حاجات) استاد هم که نباشید لااقل آشنا هستید .
قسمت سوم وصیت نامه که رتق و فتقش (البته بیشتر فتقش !) با من بود ، حساب و کتاب دخل و خرج اهل و عیال و وراث و خمس و زکات و رد مظالم و غیره و ذالک بود که به بنحو مقتضی ـ بعنی جوری که بعد از فوت آن مرحوم با هم گلاویز نشوند ـ کتابت شد .
می دانم که تا اینجای ماجرا اگر یاد بدهکاریهایتان یا «آن کار دیگر» هایتان که در خلوت انجام می شود(!) نیفتاده باشید ، چندان جذابتی هم برایتان نداشته است . من هم البته این را ننوشتم تا دلتان را بسوزانم یا اشکتان را در بیاورم .
غرض نقل قسمت دوم وصیتنامه بود که برای منی که تا حالا اندازه موهای سرم ـ که چندان کوچک هم نیست ـ وصیتنامه نوشته ام و نسخه اموات پیچیده ام شگفت آور و عجیب بود . قسمت دوم وصیتنامه ، یک داستان کوتاه تاریخی بود که متوفیای آینده برای فرزندانش و فرزندان فرزندانش و … نوشته بود :
روزی ناصرالدین شاه در حلقه چاکران و چاپلوسان نشسته بود که خبر آوردند چه نشسته ای که پطر کبیر لشکر یانت را شکست داده و عنقریب است که به مرزهای ایران سرازیر شوند . شاه پرنخوت بادی به غبغب انداخت و عصبانی شمشیرش را از نیام کشید که پدر سوخته ی فلان فلان شده به قبر پدرش خندیده همین الساعه می روم و با شمشیر همایونی ! سرش را گوش تا گوش می برم . اطرافیان که فرصت را برای چاپلوسی و عرض ارادت بیشتر مغتنم دیدند ، فی الفور به دست و پای مبارکش افتادند که : شاها رحم کنید شما مروت کنید ، آن نادان کاری کرده شما ببخشایید!!!..
دوست من البته دو سطری منظور خود از نقل این داستان را نوشته بود ، اما نگذاشت من بخوانم . من که با این عقل ناقصم چیزی نفهمیدم.شما هم اگر فهمیدید ، خواهشن دلتان برای مدیر سایت بسوزد و بازگو نکنید.

۲۲ بهمن ( یوم الله الاکبر )

بهمن ۲۰ام, ۱۳۸۸

به نقل از وبلاگ «کاکوباتوام»

* امام خمینی در بدو ورود به میهن اسلامی و گوشه ای از سخنان گهربار ایشان در بهشت زهرا(س):

بسم الله الرحمن الرحیم   ما در این مدت مصیبت ها دیده ایم، مصیبت های بسیار بزرگ و بعضی پیروزی ها حاصل شد که البته آن هم بزرگ بوده، مصیبت های زن های جوان مرده، مردهای اولاد از دست داده، طفل های پدر از دست داده. من وقتی چشمم به بعضی از اینها که اولاد خودشان را از دست داده اند می افتد، سنگینی در دوشم پیدا می شود که نمی توانم تاب بیاورم. من نمی توانم از عهده این خسارات که بر ملت ما وارد شده است برآیم، من نمی توانم تشکر از این ملت بکنم که همه چیز خودش را در راه خدا داد، خدای تبارک و تعالی باید به آنها اجر عنایت فرماید. من به مادرهای فرزند از دست داده تسلیت عرض می کنم و در غم آنها شریک هستم. من به پدرهای جوان داده، من به آنها تسلیت عرض می کنم. من به جوان هائی که پدرانشان را در این مدت از دست داده اند تسلیت عرض می کنم…

من دولت تعیین می کنم، من تو دهن این دولت می زنم، من دولت تعیین می کنم، من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین می کنم، من به واسطه اینکه ملت مرا قبول دارد (تکبیر حضار) این آقا که خودش هم خودش را قبول ندارد، رفقایش هم قبولش ندارند، ملت هم قبولش ندارد، ارتش هم قبولش ندارد، فقط آمریکا از این پشتیبانی کرده و فرستاده به ارتش دستور داده که از او پشتیبانی بکنید، انگلیس هم از این پشتیبانی کرده و گفته است که باید از این پشتیبانی بکنید.

** انقلاب اسلامی و ۲۲ بهمن

در روز ۲۲ بهمن ۱۳۵۷، تاریخ نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری امام خمینی (ره) به نقطه عطف خود رسید. در این روز سرانجام مبارزات مردم مسلمان به بار نشست و پادشاهی ۲۵۰۰ ساله و ظلم و استبداد بیش از ۵۰ ساله رژیم پهلوی در ایران، ریشه کن شد و به خواست الهی حکومت جمهوری اسلامی تأسیس شد. نهضت اسلامی ایران در سال ۱۳۴۱ با اعتراض شدید حضرت امام خمینی و روحانیت پیشرو به لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی و آنچه که محمدرضا شاه آن را انقلاب سفید شاه و ملت می‌خواند شروع شد. در این لایحه، قید اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان حذف و به جای سوگند به قرآن، سوگند به کتاب آسمانی آورده شد و به زنان نیز حق رأی داده شد. پس از آن محمدرضا پهلوی، لوایح ششگانه‌ای را طرح و در یک رفراندوم نمایشی به تصویب رساند. امام خمینی و مراجع قم نوروز سال ۱۳۴۲ را عزای عمومی اعلام کردند. در دوم فروردین ۱۳۴۲ مجلسی که به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع) تشکیل شده بود با حمله مزدوران ساواک رژیم پهلوی به مدرسه فیضیه قم به خاک و خون کشیده شد و عده‌ای از طلاب شهید و مجروح شدند. حادثه مدرسه فیضیه قم، روحانیت و مردم را مصمم‌تر نمود و حضرت امام در سخنرانی تاریخی خود در عاشورای همان سال به شاه و آمریکا و اسرائیل حمله شدیدی کردند. به دنبال این سخنرانی مهم و تاریخی، عوامل رژیم، حضرت امام را در شب ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ دستگیر و به تهران منتقل کردند. با اعلام این خبر در شهرهای مختلف، تظاهرات عظیمی بر پا شد و رژیم پهلوی دستور سرکوب این قیام را داد. در قیام تاریخی پانزده خرداد ۱۳۴۲ که نقطه عطفی در ابتدای نهضت اسلامی بود، هزاران نفر از مردم شهرهای مختلف به شهادت رسیده و یا مجروح شدند. حضرت امام در ۱۸ فروردین ۱۳۴۳ آزاد شدند و از همان ابتدای آزادی به سخنرانی و مبارزه علیه رژیم ادامه دادند. ایشان که از ابتدای جوانی شعار قرآن ” قل انما اعظکم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادی ” را سرلوحه کار خویش قرار داده و تنها راه اصلاح در جهان را قیام لله می‌دانستند، در تاریخ ۴ آبان ۱۳۴۳ در واکنش به تصویب لایحه مصونیت مستشاران آمریکایی در ایران (کاپیتولاسیون) طی یک سخنرانی سرنوشت ساز در مسجد اعظم قم به افشاگری شدید اللحنی علیه رژیم پرداخته و کاپیتولاسیون را عامل بردگی ایرانیان و ناقص استقلال کشور و مایه ننگ رژیم پهلوی دانستند. رژیم سفاک پهلوی که از روشنگری های رهبری نهضت به تنگ آمده بود چاره را در تبعید ایشان دانست و بدینگونه حضرت امام را در ۱۳ آبان ۱۳۴۳ به ترکیه تبعید کردند. در ۱۳ مهر ۱۳۴۴ امام، به همراه فرزندشان آیت‌الله سیدمصطفی خمینی به نجف منتقل شدند. حضرت امام از بهمن ماه ۱۳۴۸، درس ولایت فقیه خود را که در حقیقت پایه‌های تئوریک حکومت اسلامی بود، آغاز کردند. سلسله مباحث ولایت فقیه به شکل کتابی مدون در ایران و کشورهای عربی انتشار یافت. همچنین حضرت امام به مناسبت های مختلف از جمله در جریان جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی، به روشنگری خود علیه رژیم پهلوی ادامه می‌دادند. در سال‌های اولیه دهه ۱۳۵۰، درآمد حاصل از نفت بیکباره افزایش یافت و شاه که در غرور و نخوت، غرق شده بود، برنامه خود با عنوان رسیدن به تمدن بزرگ را اعلام کرد. همچنین او در تاریخ ۱۱ اسفند ۱۳۵۳ حزب رستاخیز را به عنوان تنها حزب فراگیر اعلام کرد و خودکامگی و استبداد خویش را بیش از پیش نمایان ساخت. از آغاز سال ۱۳۵۵ شمسی تاریخ رسمی کشور از از هجری شمسی به شاهنشاهی تغییر و در این زمان در آمریکا کاندیدای حزب دموکرات به ریاست جمهوری آمریکا رسید و با اعلام سیاست حقوق بشر خود، محمدرضاشاه، ناگزیر برای جلب رضایت بیش از پیش او فضای باز سیاسی را اعلام کرد. انقلاب اسلامی با شهادت مشکوک آیت‌الله سیدمصطفی خمینی در نجف اشرف توسط عوامل رژیم، وارد مرحله تازه‌ای شد و امواج خروشانی در بین مردم به پا کرد. امام خمینی این حادثه را از الطاف خفیه الهی دانستند. روز ۱۷ دی ۱۳۵۶، در روزنامه اطلاعات مقاله اهانت آمیزی تحت عنوان “ایران و استعمار سرخ و سیاه” با امضای مستعار “احمد رشیدی مطلق” و در حقیقت با دستور شاه و دربار علیه امام خمینی به چاپ رسید. مراجع، مردم و طلاب قم در اعتراض به این مقاله اهانت آمیز، قیامی تاریخی را در ۱۹ دی ۱۳۵۶ به ثبت رساندند که این قیام توسط عوامل رژیم پهلوی به خاک و خون کشیده شد. مراجع تقلید خواستار برگزاری مراسم چهلم شهدای قم، در سراسر کشور شدند و در اکثر نقاط ایران مراسمی برگزار شد؛ اما اینبار نوبت مردم رشید تبریز بود تا در ۲۹ بهمن ۱۳۵۶ قیام آنها به خاک و خون کشیده و حماسه ای دیگر در تاریخ انقلاب اسلامی ثبت شود. نوروز سال ۱۳۵۷ عزای عمومی اعلام شد و مردم، مراسم چهلم شهدای تبریز را در شهرهای مختلف برگزار کردند که قیام مردم یزد با سرکوب شدید رژیم پهلوی، برگ ننگین دیگری در تاریخ رژیم پهلوی ثبت نمود. در ۲۸ مرداد ۱۳۵۷ سینما رکس آبادان توسط عوامل ساواک به آتش کشیده شد و مردم بیگناه جان سپردند. جمشید آموزگار که در سال ۱۳۵۶ به جای امیرعباس هویدا بر مصدر نخست وزیر تکیه زده بود با گسترش امواج انقلاب اسلامی مجبور به استعفا شد و جعفر شریف امامی، که با شعار دولت آشتی ملی سعی در فریب افکار عمومی داشت به نخست وزیری رسید. او تاریخ شاهنشاهی را لغو و قمارخانه‌ها را تعطیل و مطبوعات را آزاد و حزب رستاخیز را منحل کرد؛ اما هشیاری رهبری انقلاب و مردم مسلمان نقشه رژیم را نقش بر آب کرد. روز ۱۳ شهریور ۱۳۵۷ نماز عید فطر در قیطریه تهران به امامت آیت الله مفتح به نحو بی نظیری برگزار شد و با تظاهرات مردم در روز ۱۶ شهریور، اعلام حکومت نظامی شد. روز جمعه ۱۷ شهریور، مردم، بیخبر از حکومت نظامی به خیابان‌ها ریخته و ارتش شاه در میدان ژاله (شهدا) به روی مردم بی دفاع آتش گشود و خیابان‌های اطراف را غرق در خون مردم بیگناه نمود. هفده شهریور ۱۳۵۷ بدین شکل در تاریخ انقلاب به جمعه سیاه معروف گردید. با آغاز سال تحصیلی، دانشجویان و دانش‌آموزان حضور مؤثرتری یافتند. امام در ۱۳ مهر ۱۳۵۷ عازم فرانسه شدند و از آنجا سکان کشتی مردم را در امواج خروشان انقلاب اسلامی هدایت نمودند. دهکده نوفل لوشاتو در حوالی پاریس مبدل به کانون خبرساز جهان گردید و مردم و خبرنگاران از همه نقاط دنیا برای مصاحبه با حضرت امام به آنجا سرازیر شدند. در آبان ماه اعتصابات کارکنان شرکت نفت، مخابرات، بانک ملی، سازمان آب، رادیو و تلویزیون و … بر دامنه مبارزات افزود. در ۱۳ آبان ۱۳۵۷ تظاهرات دانش‌آموزان و دانشجویان مقابل دانشگاه تهران به خاک و خون کشیده شد. ۱۴ آبان ارتشبد غلامرضا ازهاری مأمور تشکیل کابینه شد. تظاهرات تاسوعا و عاشورا، عملا به صورت همه پرسی بر ضد رژیم شاهنشاهی درآمد و مردم در شعارهایشان خواستار استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی شدند. رژیم شاه آخرین نقسها را می‌کشید و آخرین تیر ترکش شاه و اربابان غربیش نخست وزیری شاپور بختیار از اعضای قدیمی جبهه ملی بود که با شعار سوسیال دموکراسی آمده و خود را مرغ توفان می‌دانست. تمهید دیگر شاه برای حفظ تخت و تاج خود تشکیل شورای سلطنت بود و در ۲۶ دی ۱۳۵۷، محمدرضا شاه پهلوی ناچار به خروج از ایران شد. امام که دولت بختیار را غیر قانونی اعلام کردند و شورای انقلاب را تشکیل داده بودند با فرار محمدرضا شاه از ایران، آماده عزیمت به میهن اسلامی شدند. بختیار فرودگاه ها را بست و پرواز امام یک هفته به تأخیر افتاد اما سرانجام روز ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ حضرت امام پس از ۱۵ سال تبعید به ایران بازگشتند. ورود امام به میهن را میلیون ها نفر از تهران و سایر نقاط کشور استقبال کردند. امام خمینی پس از ورود به تهران، ضمن حضور بر مزار هزاران شهید انقلاب اسلامی، در سخنرانی خود در بهشت زهرا، دولت بختیار را غیرقانونی اعلام نموده و فرمودند که بزودی به پشتوانه رأی ملت و حق شرعی خود، دولت تعیین می‌کنند. امام سپس در مدرسه علوی و رفاه مستقر شدند و در ۱۶ بهمن، مهندس بازرگان را به نخست وزیر دولت موقت منصوب نمودند. در رور ۱۹ بهمن پرسنل نیروی هوایی ارتش به محضر امام رسیدند و با ایشان بیعت نمودند. شب ۲۱ بهمن، در نیروی هوایی تهران، درگیری مسلحانه بین عده‌ای از افراد این نیرو و گارد شاهنشاهی پیش آمد که با دخالت مردم، درب پادگان ها به روی مردم باز شد و سلاح هایی به دست مردم افتاد. سران ارتش دست اندر کار کودتا شدند و در روز ۲۱ بهمن از ساعت چهار بعدازظهر اعلام حکومت نظامی شد. امام اعلام کردند که مردم به حکومت نظامی اعتنا نکنند. مردم در روز۲۲ بهمن به مراکز دولتی، نظامی، انتظامی و رادیو و تلویزیون یورش برده و آنها را فتح کردند. با فرار بختیار از ایران و اعلام بیطرفی ارتش در روز ۲۲ بهمن ۱۳۵۷، انقلاب اسلامی ایران پس از سالها مجاهدت، ایثار، فداکاری و مقاومت در راه رضای الهی با رهبری بی نظیر حضرت امام خمینی و به همت مردم سرافراز ایران به پیروزی نهایی رسید.

*** در شهر و دیار ما نیز در روز ۲۳ بهمن ماه ۱۳۵۷ جشن با شکوهی در محوطه جلو کتابخانه امام خمینی لامرد برگزار شد و امت سلحشور و انقلابی منطقه در آن شرکت با شکوهی داشتند و پیروزی انقلاب را به یکدیگر تبریک گفتند .

کتابخانه پر برکت امام خمینی لامرد در آبانماه ۱۳۵۷ با همکاری و کمکهای بی بدیل دوستان انقلابی منطقه پایه گذاری و کم کم آماده و با مدیریت اینجانب کار خود را در ماه بعد شروع کرد . با توکل به خداوند و استعانت ائمه معصومین (ع) و کمک های بی بدیل کلیه عزیزان و خیرینی که در گوشه و کنار میهن اسلامی شغل و کسبی داشتند کتابهای مذهبی ، انقلابی ، سیاسی و اجتماعی مورد نیاز کتابخانه  تهیه گردید که در تکمیل کتابخانه ، نقش این عزیزان شایسته و قابل تقدیر بود . اینجانب و دیگر انقلابیون منطقه نیز در هدیه کتابهای مؤثر و انقلابی و مورد تأیید از کتابخانه های شخصی خود به کتابخانه امام خمینی اقدام کردیم که در پر محتوی شدن کتابخانه از حیث تأثیر گذاری بر افکار نوجوانان و جوانان منطقه و ایجاد شور انقلابی نقش بسزایی داشت.

این کتابخانه محل رفت و آمد انقلابیون و مردم شریف منطقه و محل ثقل مبارزات امت مسلمان و تصمیمات انقلابی ایشان در منطقه شد .

در تاریخ ۱۱ بهمن ماه برای استقبال از امام خمینی(ره)با سپردن مدیریت کتابخانه به اخوی که نوجوانی ۱۳ ساله و با معلومات انقلابی و علمی بود ، عازم شیراز جهت عزیمت شبانه از شیراز بسوی تهران شدیم که بتوانیم صبح ۱۲ بهمن در تهران باشیم که متأسفانه خرابی راه و گردنه و معطلی تا شب مانع ادامه راه و موجب برگشتمان به محل گردید که خیریتی در آن بود . همان شبانه ترتیبات جشنی را برای گرامی داشت ۱۲ بهمن و ورود امام در جلو کتابخانه امام خمینی دادیم و بلافاصله بعد از نماز صبح روز ۱۲ بهمن تبلیغات سراسری در منطقه جهت اطلاع و دعوت از مردم برای شرکت در جشن ۱۲ بهمن آغاز شد که بحمدلله جمعیت کثیری در جلو کتابخانه گرد هم آمدند و چه روزی خوبی بود که همه بهم تبریک میگفتند و روبوسی میکردند و اخوتی بی بدیل بین مردم برقرار شد. در این جشن از نیروهای دولتی شاه نیز دعوت بعمل آمد که فرمانده وقت گروهان سروان قاسمی و ژاندارم ها نیز در این جشن شرکت کردند. خوب است که اینرا هم بگویم که در زمان جنگ تحمیلی در یک عملیات در منطقه عمومی آبادان و دارخوئین نیاز شد که ژاندارمری را نیز با خود هماهنگ نمائیم و فرماندهی ژاندارمری در این منطقه(دارخوئین) بعهده مرکز فرماندهی فتح ۲ بود که با مراجعه اینجانب به این مرکز با کمال تعجب دیدم که فرمانده این مرکز همین آقای سروان قاسمی بود که درجه اش شده بود سرگرد و چه خوب بود که هماهنگی بسیار خوبی در عملیات بین ما حاکم شد و ما خاطرات لامرد و کتابخانه امام خمینی و انقلاب را با هم مرور کردیم و از مسائل پشت پرده در منطقه و جاسوسی های خیلی ها نیز با خبر شدیم که از آنجا که حفظ اسرار پشت پرده لامرد در همان زمان ضروری است که شاید با افشاء آن خدای نخواسته به انقلابیون یا خانواده هائی در زمان های بعد و امروز لطمه ای وارد نماید – همچنان در سینه اینجانب محفوظ مانده است علیرغم تمام نابخردیهائی که از بعضی ها سر زد و یا می زند و انشاءالله محفوظ خواهد ماند. این سروان قاسمی بعدا به درجه سرهنگی رسید و پس از آن بازنشسته شد .

علی ایحال این کتابخانه نقش بسزا و قابل تقدیری در ایجاد شور انقلابی و مودت در مردم و تصمیمات و برنامه های انقلاب در منقطه و روشنگری برای نوجوانان و جوانان داشت و مناسب بود که در اینجا بنده نامی از آن ذکر نمایم .

سالروز پیروزی انقلاب اسلامی بر همگان تبریک عرض مینمایم و عزیزان من یادمان نرود که مودت و همدلی و وحدت و یکپارچگی در مردم موجب پیروزی انقلاب شد و امروز نیز رمز پایداری و عزت در همین است . باید گذشت داشته باشیم و در حفظ و اعتلای انقلاب اسلامی از اختلافات خود بگذریم و با چنگ زدن به ریسمان الهی و امتداد آن در رسالت و امامت و جانشینی خاص و عام حضرت صاحب الزمان(عج)و خاصادر امروز به حبل الله المتین متوسل و وحدت را رقم زنیم و وحدت همیشگی خود را روز بروز با همت های خود تقویت کنیم . انشاء الله تعالی 

گزارش عملکرد یکساله آموزش و پرورش

بهمن ۲۰ام, ۱۳۸۸

گزارش عملکرد یکساله از دهه ی فجر ۸۷ تا دهه ی فجر ۸۸مدیریت آموزش و پرورش شهرستان لامرد

الف: عمرانی
۱- کلنگ زنی هنرستان فنی و کار دانش دختران با پیشرفت فیزیکی ۷۰%
۲- کلنگ زنی کانون فرهنگی و تربیتی خیر ساز سیگار با پیشرفت فیزیکی ۸۰% ( بانی خیر مرحوم حاج غلامحسین دهدار)
۳- ادامه کار باز سازی مدرسه راهنمایی صدیقه طاهره با پیشرفت فیزیکی ۶۰%
۴- ادامه کار باز سازی دبستان شهید توانا چاه ورز با پیشرفت فیزیکی ۶۰%
۵- ادامه کار توسعه هنرستان فنی امام خمینی با پیشرفت فیزیکی ۸۰%
۶- کلنگ زنی نماز خانه خیر ساز مدرسه راهنمایی زهره ( بانی خیر یعقوب نجم ) با مشارکت نوسازی مدارس
۷- کلنگ زنی و شروع بکار نمازخانه مدرسه راهنمایی شهید مصطفی خمینی ( با مشارکت اولیاء و نوسازی مدارس)
۸- کلنگ زنی مرکز پیش دبستانی خیر ساز روستای پنگرویه(بانی خیر مرحوم احمدی لاری)
۹- محوطه سازی و تکمیل دبستان حضرت فاطمه (س) ناوبندی
۱۰- تعمیرات اساسی واحدهای آموزشی امام صادق ، شهید رستمی، شهید چمران، زینبیه ، ابوذر غفاری ، قمر بنی هاشم، توحید ، ۱۲ فروردین ، خدیجه کبری(س)
۱۱- ساخت ۲ باب کلاس در دبستان حبیب ابن مظاهر کندر عبدالرضا با مشارکت مدرسه و اولیاء
۱۲- ساخت انبار ولبه گذاری فضای سبز در کانون شهید عامری و اداره و همچنین یک باب کلاس در دبستان معلم و حضرت زهرا (س)
۱۳- تعویض و بازسازی کفپوش سالن ورزشی شهید فهمیده
۱۴- افتتاح و بهره برداری از دبستان ۳ کلاسه یاسر فاضلی
۱۵- افتتاح و بهره برداری از دبستان ۵ کلاسه شهید حیاتی سیگار
۱۶- افتتاح و بهره برداری از نمازخانه دبیرستان حاج سید احمد خمینی چاهورز
۱۷- اتمام سالن ورزشی شهدای دانش آموز در کره موچی و دهشیخ (آماده افتتاح)

ب: پرورشی
۱- برگزاری مسابقات قرآن و ترویج فرهنگ علوم قرآنی و اهلبیت و توسعه و تعمیق فرهنگ مهدویت
۲- برگزاری جلسات پرسش و پاسخ و رفع شبهات
۳- اجرای مسابقات فرهنگی و هنری و برگزاری جشنواره ها و نمایشگاههای مختلف
۴- برگزاری مراسم جشن تکلیف و برنامه ریزی برای حضور منظم دانش آموزان در نمازجمعه
۵- اجرای طرح کرامت دوره ابتدایی و تجهیز کتابخانه های مدارس
۶- تشکیل کانون شاعران و نویسندگان ، اجرای سرودهای همگانی در مدارس
۷- برگزاری اردوهای درون استانی و برون استانی و برگزاری مراسم ایام الله
۸- فعال نمودن مرکز مشاوره و برگزاری جلسات کارگاهی آموزشی پیش از ازدواج
۹- اجرای طرح معرفت با اعزام و حضور روحانیون در مدارس
۱۰- ساماندهی خبرنگاران در خبرگزاری پانا
۱۱- اعزام دانش آموزان به عمره مفرده به تعداد ۱۱ نفر
۱۲- برگزاری همایشهای پیشتازان و فرزانگان و جوانان ، توسعه و پیشرفت و قصه گویی
۱۳-ساماندهی تشکیلات پیشتازان و فرزانگان وشاخه دانش آموزی هلال احمردر ۲۰ آموزشگاه
۱۴- اجرای جنگ جوانه ها ویژه مدارس ابتدایی هر هفته در کانون شهید عامری
۱۵- تعمیق و توسعه فرهنگ اقامه نماز در مدارس
۱۶- برگزاری مسابقات ورزشی دانش آموزی و کارکنان
۱۷- راه اندازی ۵ کانون ورزشی
۱۸- برگزاری دوره های آموزشی مهارت زندگی- بهداشت محیط- دیابت- بیماریهای زنان و ۱۰دوره ویژه دانش آموزان
۱۹- آموزش راههای پیشگیری مقابله با آنفلوانزا و توزیع پوستر و بنر های تبلیغاتی
۲۰- توزیع ۶۰ نوبت شیر در مدارس
ج: اداری و مالی
۱- پرداخت وام قرض الحسنه به ۱۳۲ نفر به مبلغ ۸۰۰میلیون ریال
۲- پرداخت وام صندوق ضروری به ۲۰۰ نفر به مبلغ ۶میلیارد ریال
۳- پرداخت وام قرض الحسنه صندوق انصار و فروش اقساطی به ۶۰ نفر به مبلغ ۱۵۰میلیون ریال
۴- اسکان ۸۲۵۰ نفر میهمانان نوروزی در مدارس
۵- انجام امور بیمه ایی فرهنگیان
۶- برنامه ریزی و شرکت فرهنگیان در طرح اکرام ایتام (۶۰ نفر)
۷- برنامه ریزی اولیه و تهیه مقدمات پرداخت جهت پرداخت سهام عدالت فرهنگیان
۸- صدور احکام سال ۸۸ کلیه کارکنان بر اساس قانون مدیریت خدمات کشوری
۹- تکمیل پرورنده بیش از ۴۸ نفر از بازنشستگان
۱۰- سازماندهی سرویس مدارس و پرداخت هزینه سرویس روستا مرکزی
۱۱- راه اندازی اتوماسیون اداری در اداره
۱۲- انجام امور گزینش ۲۳۰ نفر از متقاضیان
۱۳- تجهیز مدارس به وسایل کمک آموزشی رایانه و سیستمIT

ج: امور آموزشی
۱- برگزاری جشنواره های زبان آموزی – الگوی برتر تدریس
۲- برگزاری آزمون عملکردی ریاضی و علوم بصورت ایستگاهی
۳- باز آموزی و کارگاه مهارت علمی علوم با گرایش کیت شناسی
۴- برگزاری المپیاد رایانه
۵- جذب کودکان بازمانده از تحصیل
۶- پرورش خلاقیت و آفرینش فکری
۷- راه اندازی کارگاه رایانه جهت معلمان
۸- برگزاری المپیادهای دانش آموزی
۹- راه اندازی کارگاههای آموزشی مختلف
۱۰- برگزاری کنکور آزمایشی پیش دانشگاهی
۱۱- برگزاری آزمون پیشرفت تحصیلی
۱۲- برگزاری دوره ی اقدام پژوهی
۱۳-برگزاری کنکور سراسری کارو دانش – پیام نور
۱۴- تشکیل جلسات توجیهی آیین نامه امتحانات هر سه مقطع
۱۵- تشکیل جلسات توجیهی ارشیابی توصیفی برای آموزگاران پایه اول و دوم ابتدایی
۱۶-برگزاری امتحانات نهایی و هماهنگ
۱۷- برگزاری ۵ مرحله کنکور آزمایشی
۱۸- برگزاری جشنواره تحقیق و پژوهش دانش آموزی
۱۹- تشکیل کمیته تحول و برنامه ریزی کیفیت آموزشی و تشکیل کار گروه های مربوطه
۲۰- برگزاری آزمون تقویت بنیه علمی در دو مرحله
۲۱- پیگیری ایجاد رشته های جدید در هنرستانها
۲۲- پی گیری مجوز راه اندازی و تاسیس آموزشکده فنی در شهرستان

نمایشنامه دانتون-ژاندارک میلاد اکبرنژاد

بهمن ۱۹ام, ۱۳۸۸

میلاد اکبر‌نژاد این روزها نمایش «آنچه می‌خواستم درباره‌ی دانتون بدانم اما می‌ترسیدم از ژاندارک بپرسم» را در تالار اصلی «مولوی» به صحنه برده است.

این نمایشنامه‌نویس و کارگردان تئاتر درباره‌ی مضمون این اثر نمایشی گفت: داستان این نمایش نوعی بازخوانی انقلاب کبیر فرانسه است. شب محاکمه «دانتون» زنی که بعدها می‌فهمیم «ژاندارک» است بر او ظاهر می‌شود و از او می‌خواهد آنچه را انجام داده مورد تردید قرار بدهد و آینده‌ای را از این انقلاب ترسیم می‌کند که چندان روشن نیست و …

اکبر‌نژاد درباره‌ی انگیزه‌ی نگارش این متن هم پاسخ داد: اصولا به اوضاع و احوال سیاسی جهان و فلسفه‌ی سیاسی علاقه‌مندم و معتقدم اگر زندگی شهری و سیاست ما برپایه‌ی یک منطق درست بنا نشود، زندگی شخصی‌مان هم نمی‌تواند کارایی کافی داشته باشد. برای این‌که بدانیم به عنوان یک ایرانی کجای جهان ایستاده‌ایم و اشکالاتی را که در نگاه سیاسی دیگر کشورها نسبت به کشور ما وجود دارد، می‌توانیم از منظر فلسفه سیاست ایرانی و اسلامی به فلسفه‌ی سیاسی غرب بنگریم.

این نمایشنامه‌نویس با تشریح جذابیت‌های انقلاب کبیر فرانسه عنوان کرد: این رویداد مبناهای عملی بسیاری از رفتارهای سیاسی جدید را شکل داده و تئوری‌هایی را که در حوزه‌ی اندیشه سیاسی غرب مدون شده به منصه‌ ظهور عملی رسانده، بنابراین انقلاب کبیر فرانسه به عنوان یک مبنای فکری جهان مدرن برای من قابل تامل است.

نمایش «آنچه می‌خواستم درباره‌…» با بازی آرش جمال‌الدینی، علی‌محمد حسام‌فر، ابراهیم امینی، شهرام ولی‌زاده و ندا اسدی هر روز ساعت ۱۷ به مدت ۶۰ دقیقه در تالار اصلی مولوی به صحنه رفته است.

دراین نمایش طراحی صحنه و لباس را لیلا طاهر‌پسند انجام می‌دهد.

منبع: http://www.aftab.ir/news/2010/feb/08/c5c1265621718_art_culture_theater_theatre.php

پی‌نویس: این نمایش هر روز به جز شنبه تا آخر بهمن در تالار مولوی تهران (میدان انقلاب، خیابان ۱۶ آذر) از ساعت ۱۷ اجرا می‌شود.

شروه

بهمن ۱۹ام, ۱۳۸۸

فامِی عباس قربان وجودت
فدای قلب پاک و مهربونت
پاوَه دِیبا که محتاج تو هستم
ادب بنما مرا با چوخرونت

آیامیدانید؟

بهمن ۱۹ام, ۱۳۸۸

وظایف شهرداریها در جهان درچند دهه اخیر روندی فزاینده داشته و شهرداریها بعنوان نهادهای مدنی، عمومی و محلی دائما وظایف بیشتری را بر عهده می‌گیرند. بعنوان نمونه وظایف شهرداریهای چند شهر منتخب جهان ذکر می‌گردد:
• ژاپن – توکیو) وظایف شهرداری: اداره امور فرهنگی. رسیدگی به امور بهداشتی، مدیریت بیمارستانهای شهر، حفاظت از محیط زیست و جلوگیری از آلودگی، برنامه‌ریزی شهری، تأمین مسکن شهروندان، حمل و نقل انبوه مسافر با اتوبوس و مترو، تأمین آب آشامیدنی و سیستم فاضلاب، اداره پلیس، آموزش و پرورش عمومی دبستانها، دبیرستانها، کودکستانها، نظارت و کنترل ساختمانی.
• ترکیه – استانبول )وظایف شهرداری: برنامه‌ریزی کلان شهر (طرحهای تفصیلی، نقشه‌برداری) تأسیسات زیربنایی(دفع فاضلاب، تسهیلات گاز عمومی، تهیه آب) مسکن(ساخت مسکن) حمل و نقل شهری، خدمات پاکیزگی شهر.‌خدمات انتظامی و امنیت شهری (پلیس شهرداری، مدیریت بحران)نظارت بر قیمتها، خدمات رفاه اجتماعی و بهداشت عمومی، ارائه خدمات فرهنگی، آموزشی، تربیتی، ورزشی و محیط زیست.
• مالزی – کوالالامپور) وظایف شهرداری: نظافت و بهداشت شهری، مدیریت ترافیک، امور مربوط به فاضلاب، زیباسازی شهر، امور پارکها و مدیریت مسکن ؛ ارائه خدمات شهری، انجام فعالیتهای عمرانی، رسیدگی به امور ورزش و جوانان، اداره امور بهداشتی. اداره مهدکودک‌ها، انجام سرشماری، زیباسازی کوچه‌ها و خیابانها
شایان توجه است که تا سال ۱۳۳۴ براساس قانون شهرداری ها تقریباً تمام تاسیسات شهری از جمله تاسیسات آب فاضلاب وبرق زیر نظر شهرداری ها اداره می شد،اما بارشد وگسترش نظام اداری کشور ،اداره این تاسیسات به سازمانهای دولتی وابسته به وزارت نیروواگذار گردید واداره تاسیسات گاز رسانی نیز بر عهده شرکت ملی گاز ایران نهاده شد و بدین صورت شهرداریها نقش قبلی خود را در اداره تاسیسات خدمات شهری در جهت تاُمین انرژی از دست دادند .

*منبع : وب سایت شهرداری مشهد

اخبار آموزش و پرورش لامرد

بهمن ۱۸ام, ۱۳۸۸

انتخابات مجلس دانش‌آموزی

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد :انتخابات هیئت ریئسه شوراهای دانش آموزی و مجلس دانش آموزی در دو مرحله با حضور حسین صفایی معاون پرورشی و تربیت بدنی و بهرام حسین زاده مسئول سازمان دانش آموزی و روسای شوراهای دانش اموزی مدارس متوسطه درسالن اجتماعات مدیریت اموزش و پرورش لامرد برگزار شد .
حسین صفایی در این جلسه گفت شوراهای دانش اموزی یک مکان مشورتی است و هیچ کس نیست که با کسی مشورت کند و پشیمان شود وی در ادامه گفت وظایف شورای دانش اموزی ارزیابی و پیش بینی وضعیت موجود و وضعیت مطلوب در اموزشگاه دانست و گفت بر این اساس انان باید با طراوشات ذهنی خود برنامه ریزی کنند تا شاهد کارهای خوب و مطلوبی در مدرسه باشند در ادامه این جلسه حسین زاده برنامه ای از چگونگی برگزاری انتخابات دانش اموزی مدارس در این شهرستان ارائه دادند و در پایان این مراسم رای گیری از اعضا انجام شد و ۴پسر و ۴دختر به عنوان اعضای هیئت رئیسه شوراهای دانش آموزی و یک نفر پسر و یک نفر دختر برای مجمع استانی انتخاب شدند.
گفتنی است که مجلس دانش آموزی یک مجلس صنفی مشورتی است که نمایندگان از سراسر کشور در آن حضور پیدا می کنند و با همفکری اقدام به تصمیم سازی میکنند که حوزه فعالیت آنان خارج از هرگونه گرایشات سیاسی و جناحی می باشد.

——————————————————————————————

انجام کوهپایی توسط کارمندان آموزش و پرورش لامرد

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد :کارمندان آموزش و پرورش لامرد به منظور آغاز دهه فجرو سالروز ورود تاریخی حضرت امام خمینی(ره) به کشور عزیز ایران در یک حرکت دسته جمعی ارتفاعات تبه شهدای گمنام را کوه پیمایی کردند.
گفتنی است علاوه بر این حرکت ورزشی در کنار قبور شهداء گمنام حضور پیدا کردند و با ذکر فاتحه و قرائت زیارت عاشورا نسبت به شهداء عزیز گمنام ادای احترام نمودند.

——————————————————————————————

برگزاری همایش بزرگ پرچم داری خوبان در آموزش و پرورش لامرد

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد :به منظور بزرگداشت دهه فجر و پاسداری از ارزشهای حسینی در روز۱۴ بهمن ماه که به عنوان انقلاب اسلامی ،خود باوری ،پایداری وشکوفایی علمی نامگذار شده است .همایش بزرگ دانش آموزی با حضورسویزی مشاور وزیر آموزش پرورش در امور بانوان و مسئولین ادارات و نهاد های فرهنگی شهرستان و دانش آموزان دبیرستان دخترانه درمحل کانون شهید عامری برگزار شد .
مشاور وزیر اموردر بانوان وزارت آموزش و پرورش در این همایش سخنرانی کردند و گفتند :نهضت حضرت امام (ره)بر پایه سه عنصر باستان گرایی ، غرب زدگی و اسلام ستیزی رژیم پهلوی آغاز شد. ایشان اولین اعلامیه های امام در برابر رژیم پهلوی را بر گرفته از آیه ((قل انمااعظکم بواحده ان تقوموا الله مثنی و فرادای ثم یتفکرون )) دانست وی وظیفه زنان در اقتدار واستواری این قیام شناخت حضرت زینب (س) را به عنوان پرچم داری خوبان در عاشورا دانست .
مشاور آموزش پرورش :کعبه الرضایا ،سرابیها،تزکیه اشهدا و معین الولایات را از جمله ویژه گی های حضرت زینب (س) برشمردند.
ایشان گفتند: نهضت عظیم روشنگری را حضرت زینب (س) در واقعه عاشورا بیان می کنند.
گفتنی است در شروع مراسم حسین صفایی معاون پرورش و تربیت بدنی و مشاور آموزش و پرورش با اشاره به عنوان همایش توضیحات لازم را در این خصوص ارائه دادند:
ایشان با توجه جریانات عاشورا و صبر و تحمل حضرت زینب (س) در برابرتمام تألمات و هوشیاری و روشنگری های امام سجاد (ع) توجه جوانان را به سمت سوی جریانهای فتنه در کشور دانستند.
وی گفتند: همه ما با اتصال به ولایت فقیه و تبعیت از فرمایشات ایشان می توانیم پیروز باشیم .
لازم به ذکر است در این همایش برنامه های از قبیل اجرای زیبای حاملان قرآن سرود و صحنه های نمایش توسط دانش آموزان به اجرا در آمد و همچنین برپایی نمایشگاه آثار دانش آموزان در ورود سالن همایش جلوی خاصی به برنامه های همایش داده بود.

——————————————————————————————

زنگ انقلاب در هنرستان ام کلثوم (س)

نصرالهی خبر نگار پانا
در روز دو شنبه مورخ ۱۲ بهمن ماه ۸۸ در ساعت ۹ و ۳۰ دقیقه زنگ انقلاب مدرسه ی ام کثوم (س) به صدا در آمد.
همه دانش آموزان با شور و نشاط انقلابی از کلاس ها بیرون آمده و در حیاط مدرسه صحنه ای از استقبال پر شکوه مردم در هنگام ورود امام خمینی (ره) در سال ۱۳۵۷ را دوباره زنده کردند و همه هم صدا سرود های انقلابی سر دادند .
در این برنامه تامینه صداقت مدیر هنرستان ام کلثوم پس از عرض تبریک و تهنیت به مناسبت فرا رسیدن دهه ی مبارک فجر و سالروز پیروزی انقلاب اسلامی گفتند : آسایش و آرامش جوانان در جامعه مرهون خون های پاکی است که در انقلاب ریخته شده و دانش آموزان باید با سلاح علم و دانش و رعایت عفاف و حجاب حافظ خونهای شهیدان باشند . و باید در این دهه از زمان که تمام استعمار گران قصد براندازی نظام مقدس جمهوری اسلامی را دارند مسئولیت جوانان و بخصوص دانش آموزان سنگین تر از قبل باشد .

——————————————————————————————

اربعین حسینی در آموزش و پرورش لامرد

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد : مراسم عزاداری اربعین سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین با حضور ۱۶۰ نفر از دانش آموزان تحت عنوان هیئت دانش آموزی یاوران مهدی (عج) به صورت هیئت زنجیر زنی و سینه زنی انجام شد.
گفتنی است این مراسم با قرائت زیارت عاشورا در محل کانون شهید عامری آغازشد. و پس از آنان دسته زنجیر زنی دانش آموزان با نوحه خوانی در مسیر منتهی با مسجد جامع شهر به عزاداری پرداختند. و در پایا ن بطور منظم در مراسم نماز جمعه شرکت نمودند.

——————————————————————————————

زنگ انقلاب در مدارس نواخته شد

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش لامرد :در اولین روز از آغاز دهه مبارک فجر و همزمان با سراسر کشور در لحظه ورود تاریخی حضرت امام (ره) در دو نوبت صبح و عصر زنگ انقلاب در مدارس طنین انداز شد .
گفتنی است بعد از این مراسم ، دانش آموزان در جایگاه صبگاه حضور پیدا کرده و یک صدا سرودهای انقلابی سردادند.
در ادامه مدیران مدارس دانش آموزان را وقایع بهمن ۵۷ آشنا ساختند.

بیت

بهمن ۱۷ام, ۱۳۸۸

چه شوخن جومه ی ویل کلوشیت
دماغ دنگ وموهای بروشیت
مرادیوانه کرده همچو مجنون
دوچشمون خمار کت دروشیت

اندر حکایت خوشه بندی

بهمن ۱۶ام, ۱۳۸۸

خوشه بندی را نمی دانم کدام معیار است که اکثر مردم را جز کولورزسهمی نیست . رعیت بواسطه تعدد مال (حیوان )و اربابان بواسطه وفور اموال در خوشه سه اند البته عده ای از اربابان را خوشه یک شامل است و همگی دانید که هر علمی را مستثناییست .
قدما چو می دانستند (قدمای خودمان را می گویم ) که چنین وضعی در پیش است دگر اندیشه خانه ی دوره ای را از سر همی برون می راندند که چون حال متراژ مسکنش را ۱۰۰۰ متر ننگارند و حتی نمی دانم این راستی سنج کیست و یا چیست که متراژ مسکن را ملاک است و از مصالحش که چیزی جز خشت و موهو و گرز نیست غافل .
مجردان را آتی مشکل دیگریست و آن خواستگاریست ! تا دیروز در مجالس از مسکن و ماشین و کار سخن می راندند و امروز خوشه نیز مضاعف شده و چون ولد و والده عروس پرسند که داماد را کدام خوشه شامل است ، د اماد هاج و واج ماند که چه پاسخ دهد ، اگر گوید که مرا خوشه یک است ترس سراسر وجودش را فرا همی گیرد که نکند گویند ما فقط دختر را به خوشه سه می دهیم و لا غیر و اگر که گوید خوشه سه ، شاید اوضاع وخیم تراز اولی شود.
بنا بر اعلان مرکز آمار ، چون بهار به نیمه رسد ، سیل جمعیت معترض که چرا و چگونه و با کدام معیار ما را خوشه سه شامل شده به سوی آمارگیران حمله برند و چون استناد به نداریشان کنند ، آمارگیر نیز بر نداریشان سند طلب کند . تا کنون بر دارایی سند ارائه می شده و از این پس بر نداری نیز . کدام مدرک و سند را باید بر نداری ارائه نمود نمی دانم . کارگر و حمال و روزمزد و هزار مشغله دیگر که روزانه قوتشان را دریافت می دارند نیز باید فیش حقوقی ارائه دهند ، چگونگیش را باز نمی دانم.
نگارنده بر این باور است که از چوپان گرفته تا مشاغل آزاد که دولت را کنترلی بر آن نیست آنچنان گرانی را رواج دهند که هیچ کس را یارای مقابله با آن نیست.

باورهای مردم

بهمن ۱۶ام, ۱۳۸۸

پیشن چاسی برفتم تنگ خینه
بدیدم زیر نخلی دی حلیمه
برای ساختن های چه می کوبید
سه چار تا پنگ مخ را با کوزینه

 

 

زنک خوسید تنها تنگ کدیون
ببست ناف بچش با بند تمبون
لب تشنه برشکش پر ز جو کرد
برایش آب آورد ام سبیون

هدف از سرودن این شعر زنده نگه داشتن بعضی شغل ها و باور های مردم محل است مثلاً باور داشته اند که اگر زن زائو را تنها بگذارند و ام سبیون برایش آب بیاورد می میرد.

برگزاری کلاس مهدویت در دبیرستان شهید بهشتی لامرد

بهمن ۱۴ام, ۱۳۸۸

به گزارش خبرگزار فرهنگی پانا: جلسات پرسش و پاسخ در روز ۸بهمن ۸۸در نمازخانه دبیرستان شهید بهشتی با سخنرانی موسی هنر پیشه دبیر معارف این دبیرستان برگزار شد .وی ابتدای سخنان خود گفت قران نه تنها کتاب دینی است بلکه کتابی است که در مورد همه ی زمینه ها بحث کرده است .وی خاطر نشان کرد بعضی از ایات قران حتی نتوانسته برای ان فرضیه سازی کند و هیچ مطلب علمی را نمیتوان یافت که قران ان را گفته باشد و از کار افتاده باشد وی افزود بعضی از علوم است که ماهیت انها مشخص نشده است و علومی دیگر که ماهیت انها مشخص شده است با ایات قران مطابقت کامل دارد .
ایشان در پایان جلسه به سوالات دانش اموزان با استناد به قران پاسخ داد .

دغدغه های روان شناس

بهمن ۱۴ام, ۱۳۸۸

۱-راز شاد زیستن
شکی آغشته به ایمان،
حیرتی درآمیخته به یقین،
شادی ای سرشار از غم،
ثروتی برخاسته از فقر،
و رنجی همراه با لذت،
راز”شاد زیستن” است.
۲-زیستن از نوعی دیگر
تعلیم بدون کلام؛
عمل بدون اقدام؛
جوشش بدون کوشش؛
پویش بدون حرکت؛
و هجرت بدون سفر،
زیباترین جلوه های زیستن”از نوع دیگر”است.
۳-وارونگی
بشر همواره “زجر” می کشد تا در “رفاه” باشد،
و همواره “گدایی” می کند تا “محتاج” نشود،
و همواره در آرزوی”امنیت و آسایش”،خود را به دامن”ناامنی ها و اضطراب ها”می اندازد.
او راه را وارونه می رود؛زیرا زندگی را وارونه می بیند!
پ.ن:
۱-به کجا چنین شتابان؟!…گون از نسیم پرسید.
۲-چه کسی بود صدا زد،سهراب؟!…کفشهایم کو؟
۳-آنچه اصل است از دیده پنهان است!
۴-انسان از سفر به اوج شهرت،لذت می برد اما وقتی به نوک آن رسید،احساس یاس و ناامیدی می کند؟!
۵-ذهن تهی،غنی است یا ذهن غنی،تهی؟!

شیخولی!

بهمن ۱۲ام, ۱۳۸۸

۱- شبکه ایکس، هر ساعتی که اخبار را گوش کنید:
بسم الله الرحمن الرحیم
با صلوات بر محمد و آل محمد و سلام بر شما بینندگان عزیز. اخبار ساعت ایکس  را به آگاهی شما هموطنان عزیر می‌رسانم. در ابتدا عناوین مهمترین خبرها:

  • سیل در ایتالیا و کشته و بی‌خانمان شدن تعداد زیادی از ایتالیایی‌ها (دیم دیری ریم دیم…آهنگ بین عناوین)
  • بالاترین نرخ بیکاری در تاریخ آمریکا (دیم دیری ریم دیم…)
  • انتقاد مردم انگلیس از بی‌کفایتی دولت این کشور (دیم دیری ریم دیم…)

سیل در ایتالیا باعث کشته و زخمی شدن تعداد کثیری از مردم این کشور شده و عده زیادی نیز بی‌خانمان شده‌اند. گزارش زنده‌ای داریم از رم. همکار گرامی جناب آقای معصوم نژاد از رم چه خبر؟

معصوم نژاد (با صدای پرعشوه): جناب آقای حیاتی! با سلام به شما و بینندگان عزییییز، سیل در ایتالیااا باعث خرابی‌های زیادی شده و تعداد زیادی از مردم این کشور بی‌خانمان شده‌اییییند. شمار بی‌خانمان‌های این کشور تا الان به ۲ نفر رسیده اَاَاَیست. آب به داخل بسیاری خانه‌ها نفوذ کرده و باعث خسارات بسیاری شده اَاَاَیست. تعداد کشته و زخمی‌های این سیل به ۱ نفر رسیده اَاَاَیست که حال برخی از آن‌ها وخیم گزارش شده اَاَاَیست. مردم از کندی سازمان‌های دولتی در امداد رسانی انتقاد می‌کنییییند.

مصاحبه‌ای داریم با یکی از ساکنین شهر پالرموووو، سینیوره، بنجورنو ن…ید…ی…یل…چیو
بری…بی…سیب…تی…با…سیبو…
بله میگن که از صبح تا الان که ساعت ۱۲ میشه هیچی نخورده‌ایییند و تی…باتی…سیته…استا…سی…بو…ری
بله میگن که دولت ایتالیا در این کار ضعیف عمل می‌کنه و آرزو می‌کنه ای کاش دولت ایران در ایتالیا سر کار می‌اومد.
حمید معصومی نژاد، صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایراااان، رُ ُ ُ ُ ممم

خب ممنونم آقای معصوم نژاد. میریم به آمریکا. موج بیکاری در این کشور به بالاترین نرخ خود در تاریخ این کشور رسید. گزارشی داریم از نیویورک:

به نام خدا. باسلام خدمت شما بینندگان عزیز. موج بیکاری در آمریکا به حد بی سابقه خود رسیده است. کارشناسان اقتصادی اعلام کردند از هر هزار نفر در این کشور پنجااااااااه (با اظهار تعجب فراوان) نفر بیکارند. این کارشناسان همچنین اعلام کردند میانگین نرخ بیکاری که در ۵۰ سال گذشته ۴٫۹۵ درصد بوده امسال به دلیل سیاست‌های دولت اوباما به پنننننننننج درصد رسیده. نود درصد مردم این کشور سیاست‌های جنگ طلبانه اوباما را مسئول این کار دانسته و از وی می‌خواهند هر چه زودتر استعفا دهد.

خیلی ممنون آقای ایکس نژاد سری می‌زنیم به اقای فلاح از لندن و آخرین اخبار از سرما و یخبندان در انگلیس:

سلام آقای حیاتی، امروز برودت هوا در انگلیس به حد بی سابقه‌ای پایین اومده و کارها در این کشور مختل شده. با کمال تاسف، خدمات دولتی به کندی ارائه میشه و تمام مردم، دولت را به بی کفایتی متهم می‌کنند. مصاحبه‌ای داریم با یکی از بی‌خانمان‌های انگلیس. هِلو مستر کن یو اسپیک انگلیش؟ بی‌خانمان: اوه گاد یو آر ساچ اَن ایدیِت. یو آر این انگلند مُرآن. بله ایشون میگن همه چیز به هم ریخته. من واقعا از این که انگلیس چنین سیاستمداران احمقی دارد احساس شرم می‌کنم…..

۲- خراب‌کاری‌های شیخولی:

سرکارگر یک کارگاه ساختمانی که چند ساعتی را بیرون از کمپ بوده به محل کار برمی‌گردد. می‌بیند یک تل آجر در کناری انبار شده و سر راه را گرفته. می‌پرسد کی آجرها را اینجا ریخته؟ می‌گویند شیخولی آجرها را اینجا خالی کرده (شیخولی نام یکی از کارگران بوده). می‌بیند دستگاه بتون‌ساز خراب شده. می‌پرسد کی این را خراب کرده؟ می‌گویند شیخولی داشته باهاش بتون درست می‌کرده زده خرابش کرده. می‌بیند تعداد زیادی میل‌گرد ریخته به کناری. می‌پرسد کی میل‌گردها را اینجا ریخته؟ می‌گویند شیخولی داشته آرماتور می‌بسته، اون میل‌گردها رو ریخته اینجا. می‌پرسد فرغون‌ها چرا خراب شده؟ می‌گویند شیخولی داشته شن می‌برده تایرش در رفته. می‌گوید ای بابا! همه کارها رو که شیخولی کرده، پس شما اینجا چه غلطی می‌کردید!

غیبت امام عصر (عج) فلسفه و الگوهای قرآنی آن

بهمن ۱۲ام, ۱۳۸۸

یکی از موضوعات مهم در بحث مهدویت غیبت آن حضرت از عیون خلق است.فلسفه این غیبت چیست؟آیا در قرآن و روایات رد پایی از غیبت معصومین وجود دارد یا نه؟ برای بررسی این موضوع لازم است بیان کنیم که:
اولاً:غیبت امام عصر(عج) از پیش از این پیش بینی شده بود:
امام صادق(ع):«للقائم غیبتان؛احدهما طویله والاخری قصیره(قائم دو غیبت دارد؛یکی بزرگ و دیگری کوتاه است.»(۱)

امام علی(ع) نیز می فرماید:«قائم ما دو غیبت خواهد داشت،یکی طولانی تر از دیگری خواهد بود.در دوران غیبت او تنها کسانی در اعتقاد به امامتش پایدارند که دارای یقینی استوار و معرفتی کامل باشند.»(۲)

فلسفه غیبت:
اگر چه پاره ای از روایات تأکید دارند که وجه حکمت غیبت ظاهر نمی شود مگر بعد از ظهور آن حضرت.همان گونه که حکمت شکستن و سوراخ کردن کشتی و یاکشتن بچه و ساختن دیوار توسط خضر معلوم نگردید مگر بعد از لحظه جدایی.(۳)

و یا اگر چه امام عصر(عج)در پاسخ نامه اسحاق بن یعقوب با واسطه یکی از نواب اربعه اش-محمد بن عثمان-در مورد علت غیبت نوشته اند:« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْیَاء إِن تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ»(۴)(۱۰۱/مائده)

اما از لابه لای همین روایات و با تفکر در آیات چند فلسفه مشخص می شود:

۱)آزمایش مردم: امتحان یکی از سنت های عام خداوند است و یکی از مواد امتحانی، غیبت و عدم حضور رهبر و ولی اوست .
یکی از ابعاد غیبت کبری بُعد آزمایشی آن است. حضرت امام حسن عسکری(ع) می فرماید:«انَّ ابنی هوالقائم مِن بعدی و هوالذی یجری مِنه سنن الانبیاءعلیهم السلام بالتعمیر والغیبه حتی تقسو قلوبٌ لطول الاَمَد.»(پس از من فرزندم قائم صاحب امر دین و امامت است و اوست که مانند پیامبران عمری درازخواهد داشت و غائب خواهد شد،در غیبت ظولانی او دلها تیره گردد.)(۵)

گاهی معلم برای مدتی از کلاس بیرون می رود تا وضع شاگردان را در غیبت او بنگرد. آری او با پیامبران مختلف شباهت هایی دارد و این پیامبران بعد ی از ابعاد او را روشن می کنند
نام پیامبر وجه شباهت با امام عصر(عج)
آدم(ع) طول عمر
نوح(ع) طول عمر
ابراهیم(ع) پنهان بودن ولادت و دوری از مردم
موسی(ع) پنهان بودن ولادت و دوری از قوم
یوسف(ع) زیبائی، جود، بودن در بین مردم و شناخته نشدن
صالح(ع) غیبت از قوم
داوود(ع) قضاوت کردن به حکم داوودی
سلیمان(ع) جهان داری و حشمت سلیمانی
ایوب(ع) برخورداری از فرج و گشایش پس از گرفتاری
یونس(ع) رجوع میان مردم پس از غیبت
عیسی(ع) نورانیت، مورد اختلاف قرار گرفتن او،طول عمر،غیبت
محمد(ص) انقلاب خونین و خروج با شمشیر و در هم کوبیدن جباران(۶)
امام موسی کاظم (ع) در مورد آزمایش مردم می فرماید:
«هنگامی که پنجمین فرزند من غایب شد، مواظب دین خود باشید؛ مبادا کسی دین شما را ضایع کند. او ناگذیر غیبتی خواهد داشت به طوری که گروهی از عقیده خویش باز می گردند. خداوند بوسیله غیبت بندگان خویش را آزمایش می کند.»(۷)
اما این آزمایش از سایر آزمایش ها سخت تر است؛به دو دلیل:
اولاً: از جهت اصل غیبت و طولانی بودن آن
ثانیاً: از جهت سختی‌ها و مصائب ناگوار

۲) حفظ جان امام (عج): زراره یکی از بزرگترین شاگردان امام صادق(ع) در جواب کسی که از علت غیبت حضرت سؤال می کند می فرماید:«به علت خوف از کشته شدن، آن حضرت غایب است. (عن زراره قال انَّ للقائم غیبهٌقبل ظهوره قلت لِمَ قال یخاف القتل.) (۸)
ممکن است این سؤال مطرح شود که بحث شهادت طلبی چه می شود؟ پاسخ آن است که حضرتش خاتم الاوصیاء است و پس از او وصایت پایان می یابد؛ لذا حفظ جان او با انبیاء و امامان سابق علیهم السلام کاملاَ فرق می کند.

۳) نبودن بیعت هیچ کسی در ذمه او: امام عصر(عج) فرموده اند:«ای کسانی که ایمان آورده‌اید سؤال نکنید از چیزی که چون جواب آن بر شما ظاهر گردد و شما را بد آید؛ بدرستی نبود هیچ یک از پدران من مگر اینکه واقع شده است در گردن او بیعت بیدادگری که در زمان او بوده و من به وقت خود ظهور خواهم کرد و در صورتی که بیعت هیچ کس در گردن من نباشد. (و انّی اخرجُ حین اخرج و لا بیعهَ لا حد قط فی عنقی.)(۹)

پی نویس ها ؛
۱)غیبت نعمانی،ص ۱۷۰۰ ومنتخب الاثرفصل ۲،باب۲۶ص۲۵۳-۲۵۱
۲)قندوزی،شیخ سلیمان،ج۳،باب۷۱،ینابیع الموده
۳)اکمال الدین،شیخ صدوق،باب ا۸ و منتخب الاثر،ص۲۶۶
۴) منتخب الاثر،ص۲۶۶
۵) مجلسی،علامه محمد باقر،ج۵۱،ص۲۴۴
۶)حکیمی،محمد رضا،خورشید مغرب،ص۱۷۴
۷)شیخ طوسی،الغتیه،ص۲۰۴
۸)منتخب الاثر،ص۲۶۹
۹)همان،ص۲۶۶

پورتال اطلاع رسانی شهرداری لامرد؟؟؟

بهمن ۱۰ام, ۱۳۸۸

نمی خواهم توقع بی مورد در شما بوجود آورم ولی خواستم با این چند سطر حقی از بسیار حقوق شهروندی شما همشهریان را به شما یادآوری کنم. دانستن حق شماست، چون به شهرداری پول می دید( نمی گم چون شهروندید چون می دونید که شهروندی تو ایران یه آرمان دست نیافتنیه).

به زبان ساده، پاسخگوئی به شهروندان از وظائف اصلی مدیران شهرداری(در ایران بهتره بگیم مدیران شهرداری نه مدیران شهری) است. شفافیت یعنی اینکه تمامی اقدامات مدیران شهرداری با آگاهی و تحت نظارت شهروندان صورت گیرد. شهرداری های کوچک و بزرگ جهان، تجارب زیادی در این زمینه دارند، یعنی با استفاده از ابزار و روش های ساده و گاها کم هزینه، شهروندان را از اقدامات و برنامه های خود مطلع می کنند. برخی از این تجربیات:

– مدیران شهری یک شهر کوچک ۲۰ هزار نفری، در ماراگوآ کنیا، جلسات هفتگی با ساکنین محله های مختلف شهر برگزار کرده و گزارشات کاری و برنامه های خود را با شهروندان در میان می گذارند.

– در شهری از ایالتهای اوتارپرادش هندوستان، به ابتکار شهرداری تیم های کوچک شهروندی نظارت بر پروژه های عمرانی و فرهنگی شهر تشکیل شده و تیم ها از تمامی اقدامات از مالی گرفته تا نمادها و ابزار را تحت نظارت دارند.

– هفته نامه ای از سوی شهرداری یکی از شهرهای کوچک استرالیا چاپ شده و بصورت هفتگی تمامی اقدامات شهرداری و متقابلا بحثها، تذکرات، ایده ها و نقد و انتظارات شهروندان در آن منعکس می شود.

-انجمن مدیران شهر گجرات هند نشست های شهروندی منظمی برگزار کرده و بهترین تجارب و ایده های انتخاب شده را با اهداء جوائزی تقدیر می کنند.

و …

بگذریم، مگه اینکه خواب این چیزا رو تو شهرمون ببینیم. حرف من اینه حالا که شهرداری لامرد زحمت کشیده و یک سایت اینترنتی راه اندازی کرده، چرا ازش استفاده نمی شه؟ یعنی من شهروند نباید بدونم پولم کجا داره خرج می شه؟ یا نباید بفهمم شهرداری داره چیکار می کنه؟ از مناقصه ها و مزایده ها چه خبر؟ شهردار کجاست؟ چیکار می کنه؟ غیر از دفترش مردم باید کجا ببیننش؟ و هزاران سوال دیگه.

مروری کلی بر این سایت:

-کلا چهار تا خبر تو سایت درج شده( عناوین آخرین خبرها و پر بیننده ترین خبرها)

-مقاله که کلا به چشم خودش ندیده.

-پرسش و پاسخ: یک مورد( کلا همه مراجعان روشن هستند؛ بیش از ۱۳ هزار بازدید کننده)

-راهنمای مراجعین( با خط نامرئی مراجعین راهنمائی شده اند)

-آرشیو نظر سنجی(قحطی سوالهای باز و شهروندان مجبورن به سه سوال بسته جواب بدن).

-ارتباط با ما: اسم همه هست بجز شهردار( ببینم شهردارمون از پست الکترونیکی استفاده می کنه؟)

-مناقصه و مزایده: فقط دو مورد( بقیه مناقصه ها و مزایده ها کجا رفتن؟ می گن یه گروه خاص همیشه برنده اند؟ من فقط شنیدم)

-اگه دبی و خیلی از جاهای دیگه نرفتید حتما عکساش رو توی گالری سایت ببینید.

خودتون ببینید: آدرس سایت: http://lamerdcity.org/

راستی شورای شهر همون سایت با مطالب نامرئی رو هم نداره.

جلسه کار گروه آموزش ابتدایی

بهمن ۱۰ام, ۱۳۸۸

غنی سازی فعالیتهای معلمان و گروههای همیار، در راستای اجرای برنامه تغییرات و تحولات نوین در عرصه مسائل آموزش مدارس است.
به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی مدیریت آموزش و پرورش:این مطلب را آقای علی پاکدل در جلسه کار گروه آموزش ابتدایی در سالن اجتماعات آموزش و پرورش بیان داشتند.
ایشان رشد و شکوفایی و بالندگی در دانش آموزان را از وظایف اصلی معلمین دانستند و گفتند: در این راستا می بایست امر نظارت بیشتر بر فعالیتهای مدارس و دعوت از مدرسین مجرب با قوت بیشتر دنبال شود.
در ادامه سلیمان کییمایی کارشناس آموزش ابتدایی گفتند: اگر خاصیت تغییر پذیری و اصلاح نداشته باشید در چار چوب تنگ نظری و فکری خود باقی می مانید و راه پیشرفت شما مسدود می شود.
ایشان از معلمان در خواستند که در بهسازی وضعیت آموزشی و به روز کردن آ ن عزم جدی خود را بکار بندند.

عشق و دیگر هیچ

بهمن ۸ام, ۱۳۸۸

گاهی اوقات،محاصره شدن خوب است.
هنگامی که از همه خوشی های این دنیایی،فقط و فقط،مطالعه کتاب ها برایت باقی مانده باشد،و تنها و تنها با بوی کاغذها(که یادگار کاغذ کاهی های قدیمی اند)شامه نوازی می کنی،آن وقت میدانی که هنوز هم می توان امیدوار بود،هنوز هم می توان در محاصره مشتی کتاب، عشق ورزید؛عشق به همدم هایی که سعی نمی کنند تو را بیازارند ،
تازه اگر تو از همنشینی با آنها ناراحت شوی،ترکشان می کنی بدون اینکه آزرده شوند!کجا می توان دوستان یکرنگی به این مهربانی پیدا کرد؟!هر وقت که اراده می کنی حاضرند،و هرگونه تو بخواهی با تو راه می آیند،هیچوقت هم سعی نمی کنند به تو کلک بزنند؛مگر این که تو خودت ساده باشی و اشتباه کنی!
من از همنشینی با این شیاطین کوچک!خوشحالم و از این که در محاصره ام،خوشنودم…تازه می فهمم که دنیای روشنایی را یافته ام…در اجتماعی که خیلی اوقات،انسان هایی به خاطر پاره کاغذهایی به نام پول همدیگر را به باد فنا می دهند ،جای خوشبختی است که خداوند،یاران مهربانی را با ما همراه کرده است که بوی پول را حس نمی کنند.تازه،خیلی از آنها به خاطر بی پولی،در کنج کتاب فروشی گرد می خورند!
برایتان آرزو می کنم که گوشه ای از این سرزمین محاصره شده نامکشوف هم قسمت شما شود،شاید از این رهگذر،اندیشه ها،گفته ها،خاطرات،اکتشافات،ناگفتنی ها و…هرچه بخواهید را از بزرگان گذشته و حال این روزگار در لابلای کاغذهای شامه نواز کتاب ها بیابید و روح خود را سیراب کنید و جان خود را صیقل دهید و مثل آینه شفاف شوید!و اونوقت میدونید که عشق و دیگر هیچ….چه معنایی دارد.

داوران قرآنی شیوه های داوری را فرا گرفتند

بهمن ۷ام, ۱۳۸۸

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی مدیریت آموزش و پرورش : به منظور آشنایی هرچه بیشتر داوران قرآنی یک دوره آموزش شیوه داوری از مسابقات قرآن دانش آموزی با حضور حجه الاسلام سید جواد موسوی و با همکاری کارشناسی قرآن و اقامه نماز و دار القرآن مدیریت آموزش و پرورش شهرستان لامرد ویژه مربیان ، معاونین پرورشی و دبیران معارف اسلامی به مدت ۲ روز در تاریخ های ۱۶ و ۱۷ دی ماه ۸۸ در کانون فرهنگی تربیتی شهید عامری برگزار شد
گفتنی است تعداد ۳۵ نفر از همکاران در این کلاسها شرکت داشتند و در پایان آزمون شفاهی از حاضرین عمل آمد.

گردهمایی رابطین اصلاح الگوی مصرف مدارس در آموزش و پرورش لامرد

بهمن ۷ام, ۱۳۸۸

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی مدیریت آموزش و پرورش : بدنبال نام گذاری سال ۸۸ از طرف مقام معظم رهبری به نام سال اصلاح الگوی مصرف ، در آموزش و پرورشستاد نکو داشت سال اصلاح الگوی مصرف با اهداف و برنامه هایی در این خصوص تشکیل شد.
در همین راستا به منظور هماهنگی و ارتباط بیشتر مدرسه و اداره از طرف مدارس یک نفر به عنوان راطین اصلاح الگوی مصرف در مدارس انتخاب شد.
لذا با توجه به اهمیت موضوع و لزوم نهادینه کردن فرهنگ اصلاح الگوی مصرف در بین معلمان و دانش آموزان جلسه ایی با حضور رابطین مدارس و ستاد نکو داشت اصلاح الگوی مصرف در محل آموزش و پرورش برگزار شد عبدالرضا راستی مدیر آموزش و پرورش در جمع رابطین گفت : با توجه به فرمایشات مقاو معظم رهبری می بایست شیئه درست مصرف کردن و ‌بجا مصرف کردن را سرلوحه کار خود قرار دهیم
وی با اشاره به قرآن و روایات و توصیه دین به این مهم ، آموزش و پرورش را به عنوان یک دستگاه تاثیر گذار در جامعه با کمک معلمان و دانش آموزان دانست .
ایشان استفاده از نظرات از دانش آموزان و لزوم عمل به آن را مورد تاکید قرار داد.

دبیرستان حاج سید احمد خمینی چاهورز مورد توجه خیر اندیشان قرار گرفت.

بهمن ۷ام, ۱۳۸۸

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی مدیریت آموزش و پرورش: به منظور تامین بخشی از نیازمندیهای دبیرستان حاج سید احمد خمینی چاه ورز و ضرورت دعوت مدیر دبیرستان جلسه ایی با حضور خیراندیشان حوزه ی چاهورز و بهرام عاشوری مدیر دبیرستان در محل دفتر آموزشگاه برگزار شد .
دراین جلسه مدیر دبیرستان ضمن خیر مقدم به خیرین گفت : دبیرستان با توجه به کمکهای آموزش و پرورش لامرد قدمهای خوبی در تمام زمینه ها برداشته است اما علی رغم این کمکها هنوز دارای مشکلاتی است که می بایست جهت کیفیت بخشی بیشتر مرتفع گردد.
ایشان مشکلات مدرسه را در زمینه های اموال ، امکانات کمک آموزشی و فعالیتهای فوق برنامه برشمرد.
در پایان مبلغ ۷۳۵۰۰۰۰ ریال از طرف خیر اندیشان به دبیرستان کمک شد .

باز آموزی دوره های اقدام پژوهی در آموزش و پرورش لامرد

بهمن ۷ام, ۱۳۸۸

به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از روابط عمومی مدیریت آموزش و پرورش:به منظور تحقق بخشیدن فرهنگ پژوهش و تحقیق و بستر سازی مناسب جهت معلملن پژوهنده یک دوره اقدام پژوهی به مدت ۸ ساعت به صورت کارگاهی در کانون شهید عامری با حضور استاد فرهیخته فرج اله علی پور برگزار شد.
گفتنی است در این دوره که با استقبال معلمان علاقمند روبرو شده است ، تعداد ۳۰ نفر برادر و تعداد ۴۰ نفر خواهر در این کارگاه شرکت دارند.
سلیمان آزاد کارشناس آموزش متوسطه ودبیر برگزاری این دوره گفت: علی رغم این که این دوره هیچ ضمن خدمتی در بر ندارد اما حضور گسترده همکاران نشان از علاقمندی آنان در کارهای پژوهشی می باشد.
وی یکی از ویژگی های این دوره را که ۴ روز ادامه داشت ، کارگاهی بودن به همراه مراحل اقدام پژوهی و تدریس عملی عنوان کرد.
لازم به ذکر است هر کدام از شرکت کنندگان یک فعالیت عملی جهت پروژه کاری خود انتخاب نمودند تا به عنوان یک طرح اقدام پژوهی در سال جاری از آن استفاده نمایند

Next »